הפוך לדף הבית
הוסף למועדפים
שלח לחבר
 


אתר זוהר החיים הוקם על ידי הרב יוחנן באנון ז"ל 
האתר משומר למען זכרו על ידי מפעל הזוהר העולמי (Ha-Zohar.info) ולימוד הזוהר היומי (DailyZohar.com)

   פרשת בראשית    פרשת נח    פרשת לך לך    פרשת וירא    פרשת חיי שרה    פרשת תולדות    פרשת ויצא
   פרשת וישלח    פרשת וישב    פרשת מקץ    פרשת ויגש    פרשת ויחי    פרשת שמות    פרשת וארא
   פרשת בא    פרשת בשלח    פרשת יתרו    פרשת משפטים    פרשת תרומה    פרשת תצוה    פרשת כי תשא
   פרשת ויקהל    פרשת פיקודי    פרשת ויקרא    פרשת צו    פרשת שמיני    פרשת תזריע    פרשת מצורע
   פרשת אחרי מות    פרשת קדושים    פרשת אמר    פרשת בהר    פרשת בחוקותי    פרשת במדבר    פרשת נשא
   פרשת בהעלותך    שלח לך    פרשת קרח    פרשת חוקת    פרשת בלק    פרשת פינחס    פרשת מטות
   פרשת מסעי    פרשת דברים    פרשת ואתחנן    פרשת עקב    פרשת ראה    פרשת שופטים    פרשת כי תבוא
   פרשת כי תצא    פרשת ניצבים וילך    פרשת האזינו    פרשת זאת הברכה
 
    עמוד הבית
    צור קשר
    תחילת הבריאה
    מבנה העולמות
    ראש השנה
    תם עוונך בת ציון
    הנהגות וסגולות
    אדם
    גאולה
    לאלפים
    חיים על פי הזוהר
    אלול
    24 אלף תלמידי רבי עקיבא
    פתיחת אליהו
    רבי שמעון בר יוחאי
    תיקוןני זוהר חדש
    כללי סודות ורזי התורה
    מעלת עיסוק בזוהר
    מהו צדיק ?
    הליכות אור - נוער וחינוך
    סוד הקפת התיבה
    מפעל הזוהר העולמי
    סוד קליפת נוגה
    נפש, רוח, נשמה..
    הצלת רבי יצחק
    ערב רב
    טעמי המצוות
    קריאת שמע בכוונה
    להידמות לאבות
    ט"ו בשבט
    שבת קודש
    שיויתי השם
    רבי שמעון מבטל מוות
    מעלת הלילה
    חיזוק באמונה
    נטילת ידיים
    רחל
    ויעבור
    יום הכיפורים
    ייחודים בתנועה
    מדרש האותיות
    פרשיות השבוע - וידאו
    סוכות
    צפיחית בדבש
    מעוט הירח
    תלמוד ארץ ישראל
    תפילה בציון רשב"י
    סדר עליית הנשמה
    תמונות
    לב נתיבות עשר מאמרות
    חנוכה
    שיעורי תורה בצ'ט
    ברכות השחר
    סגולות שבת
    מזמור יט - פרוש הזוהר
    מדרש רות - זוהר
    הקדמה 6 מצוות
    שיעורי וידאו - זוהר
    פסח
    שביעי פסח ועומר
    עמלק העייף, ישראל יעף
    מעלת משה רבינו
    משיח
    המלחמה האחרונה 1
    אלפיים שנות תפילה
    מדרשי זוהר
    בראשית תמן - תיקון 48
    שום תשים עליך מלך
    כבד את אביך...
    אידרא זוטא
    יסודות הזוהר
    להשיב את הבן לאב
    נסתם הפתוח ונפתח הסתום
    אנכי ה'
    קריאת זוהר כללית
    שיעורי זוהר בקול
    אלול ושיעורים תשרי
    למה אנחנו כאן?
    רפ"ח
    ממלכת כהנים
    פרשות השבוע
    חגי השנה
    סודת הזוהר
    דרשות הרב בטקסט
    תורה וישראל חד הם
    מפתח החכמה ביראה
    ראשי ישן
    הנהגות הימים
    מבצע ה - 70
    שיעורי עץ החיים
    מחיה המתים
    נבואת פרס אירן
    חיטה ומשיח
    נצח זמן ומקום
    נישואין גירושין
    פורים
    מוצאי שבת
    סוד הפרצופים - בפשט
    מלאכים המלווים
תרומות לברכות בעלון
ובאתר נא להשאיר את נוסח
הברכה.
התרומות מיועדות להחזקת האתר
הדפסת עלוני הזוהר
הכנת סרטי וידאוו ייחודים, שיעורי זוהר 
 

 
עלון פרשת השבוע - "אחרי מות ושבת הגדול"
 

כתוב בשולחן ערוך: הרב דורש בשבת הגדול בעיניני ההלכה והאגדה של פסח להדריך את העם הלכה למעשה,

אומר הזוהר בפרשת שמות – עַד דְּיִקְרַב יָמִין, פֶּסַח דְּרוֹעָא יְמִינָא. לְקַיֵּים בָּהּ, (מיכה ז) כִּימֵי צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אַרְאֶנּוּ נִפְלָאוֹת וְהַאי אִיהוּ בְּנִיסָן נִגְאֲלוּ וּבְנִיסָן עֲתִידִין לְהִגָּאֵל. לְקַיֵּים בְּהוֹן (ישעיה נד) וּבְחֶסֶד עוֹלָם רִחַמְתִּיךְ אָמַר גֹּאֲלֵךְ יְיָ".עַד שֶׁיִּקְרַב יָמִין, פֶּסַח זְרוֹעַ יָמִין. לְקַיֵּם בָּהּ (מיכה ז) כִּימֵי צֵאתְךְ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אַרְאֶנּוּ נִפְלָאוֹת, וְזֶהוּ בְּנִיסָן נִגְאֲלוּ וּבְנִיסָן עֲתִידִין לְהִגָּאֵל, לְקַיֵּם בָּהֶם (ישעיה נד) וּבְחֶסֶד עוֹלָם רִחַמְתִּיךְ אָמַר גֹּאֲלֵךְ ה".

עודאומר הזוהר הקדוש פרשת ויקרא:אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, לָמָּה לָנוּ לְהַטְרִיחַ כָּל זֶה, מִקְרָא שָׁלֵם הוּא, שֶׁהֲרֵי בַּלַּיְלָה הַזֶּה הַזִּוּוּג הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ מִתְעוֹרֵר וְנִמְצָא. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב הוּא הַלַּיְלָה הַזֶּה לַה" שִׁמֻּרִים. מַה זֶּה שִׁמֻּרִים? שְׁנַיִם, הַזִּוּוּג שֶׁל הַלְּבָנָה עִם הַשֶּׁמֶשׁ. לְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְדרֹתָם, שֶׁהֲרֵי מִכָּאן וָהָלְאָה נִתְאַחֲדוּ וְנִקְשְׁרוּ בַקֶּשֶׁר שֶׁל הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ וְיָצְאוּ מֵרָשׁוּת אַחֶרֶת. מִשּׁוּם כָּךְ בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר מְתַקְּנִים אֶת עַצְמָם, וּמְבַעֲרִים חָמֵץ מִבֵּינֵיהֶם וְנִכְנָסִים לָרָשׁוּת הַקְּדוֹשָׁה, וְאָז מִתְעַטְּרִים חָתָן וְכַלָּה בְּעַטְרוֹת הָאֵם הָעֶלְיוֹנָה, וְצָרִיךְ אָדָם לְהַרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ בֶּן חוֹרִין.אָמַר רִבִּי יוֹסֵי, הָנֵי אַרְבַּע כַּסֵי דְּהַהוּא לֵילְיָא אֲמַאי. אָמַר רִבִּי אַבָּא, הָא אוּקְמוּהָ חַבְרַיָּיא, לָקֳבֵיל ד" גְּאוּלוֹת. אֲבָל שַׁפִּיר הוּא בְּסִפְרָא דְּרַב יֵיסָא סָבָא, דְּקָאָמַר הוֹאִיל וְזִוּוּגָא קַדִּישָׁא אִשְׁתְּכַח בְּהַאי לֵילְיָא בְּכָל סִטְרִין, וְזִוּוּגָא הוּא בְּאַרְבַּע קִשְׁרִין, דְּאִינּוּן ד" דַּרְגִּין, וְלָא מִתְפָּרְשֵׁי דָּא מִן דָּא, כַּד זִוּוּגָא דָּא אִשְׁתְּכַח, ואֲנָן בְּחֶדְוָותָא דִּלְהוֹן אִתְּעַרְנָא, בְּגִין דְּהָא זָכֵינָא בְּהוּ, דְּמַאן דְּאָחִיד בְּדָא, זָכֵי בְּכֹלָּא. וְעַל דָּא אִשְׁתַּנֵי לֵילְיָא דָּא מִכָּל שְׁאָר לֵילָוָון, וּבָעֵינָן לְמֶעְבַּד שְׁמָא בְּכֹלָּא, וּלְמֶחְדֵי בְּהַאי לֵילְיָא, בְּגִין דְּחֶדְוְותָא הוּא לְעֵילָּא וְתַתָּא.אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אַרְבַּע הַכּוֹסוֹת הַלָּלוּ שֶׁל אוֹתוֹ הַלַּיְלָה לָמָּה? אָמַר רַבִּי אַבָּא, הֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ הַחֲבֵרִים, כְּנֶגֶד אַרְבַּע גְּאֻלּוֹת. אֲבָל יָפֶה הוּא בְּסִפְרוֹ שֶׁל רַב יֵיסָא סָבָא, שֶׁאָמַר, הוֹאִיל וְהַזִּוּוּג הַקָּדוֹשׁ נִמְצָא בַּלַּיְלָה הַזֶּה בְּכָל הַצְּדָדִים, וְהַזִּוּוּג הוּא בְּאַרְבָּעָה קְשָׁרִים, שֶׁהֵם אַרְבַּע דְּרָגוֹת, וְלֹא נִפְרָדִים זֶה מִזֶּה, כְּשֶׁהַזִּוּוּג הַזֶּה נִמְצָא, וְאָנוּ בְשִׂמְחָתָם מִתְעוֹרְרִים, מִשּׁוּם שֶׁהֲרֵי זָכִינוּ בָהֶם, שֶׁמִּי שֶׁאוֹחֵז בָּזֶה - זוֹכֶה בַכֹּל. וְעַל כֵּן הִשְׁתַּנָּה הַלַּיְלָה הַזֶּה מִכָּל שְׁאָר הַלֵּילוֹת, וּצְרִיכִים לַעֲשׂות שֵׁם בַּכּל וְלִשְׂמחַ בַּלַּיְלָה הַזֶּה, מִשּׁוּם שֶׁשִּׂמְחָה הִיא לְמַעְלָה וּלְמַטָּה.משמעותו – שהפסח הוא מצד החסד – זכרתי לך חסד נערוייך לכתך אחר במדבר, הכל נעשה בזיווג העליון ולא ולא מצידנו, שהכל נמשך מהקב"ה, ואם תשאל למה ציוו כל הרבה מצוות דאורייתא ודרבנן, ואתה אומר שזה לא מצד שלנו, הסיבה היא שמצד שהאור שהקב"ה משפיע הוא כל כך גדול, שכל מעשינו הוא לקלוט את האור של הקב"ה לתוכנו לתוך הגוף ולתוך הנשמה, וזה נרמז בפסוק של "אני השם לא שניתי, אותו האור שהשפיע על עם ישראל להוציאם ממצרים לא השתנה כל שנה אותו האור.. אתם בני ישראל לא כליתים" הפשט הפשוט אם קורה לכם משהו, זה מצדכם אני לא שניתי, אבל הפירוש הנוסף הוא לא כליתם לא משלון כליה מלשון כלי -אתם בני ישראל לא הכנתם כלים, אני משפיע את האור, אותו האור אותה הארה, אותו הכח הקב"ה משפיע בכל שנה בליל הסדר, לכן חכמים באו ורצו שכל נשמה תזכה, נתנו לה כלים והם "קַדֵּשׁ. וּרְחַץ. כַּרְפַּס. יַחַץ. מַגִיד. רָחְצָה. מוֹצִיא. מַצָּה. מָרוֹר. כּוֹרֵךְ. שֻׁלְחָן עוֹרֵךְ. צָפוּן. בָּרֵךְ. הַלֵּלנִרְצָה":

נלך בעקבותיהם ונסביר מהם הכלים שצריכים להכין בלילה הזה, הבסיס של הסדר הוא סיפור ההגדה – מגיד – הוא שורש והפנימיות של כל הסדר, מצות "והגדת לבנך ביום הזה" בכל השנה יש לזכור יציאת מצרים, אבל בלילה הזה כתוב והגדת לבנך ביום ההוא, ואם אין לו בן או משפחה, יספר לעצמו על ידי הסיפור וההגדה אתה ממשיך, מאיר ומרחיב את האור בכל העולמות עד עולם העשיה, כמו המרבה לספר ביציאת מצרים הרי הוא משובח, כמו שהפסוק אומר מתחיל בגנאי ומספר בשבח, כולם מתחילים בגנות, ומסיים שהאדם משתבח, הסגולה של הלילה הזה להפוך את האדם לחלוטין משחור ללבן, מוציא אותו ממצרים מהמידות הרעות שהן צרות ומגבילות את האדם, לא משחררות אותו, זה פרעה היצר הרע, מחשבות ששולח לאדם לראשו, בלילה הזה מתחיל בגנאי ומסיים בשבח, יוצא ממצרים ומפרעה, להרחיב את הסיפור, כמו רב של ישיבה מתחיל בקושיה, ומסדר את ההגדה שלו, הדרש שלו עד שמסדר את הקושיה, כך האדם כדי שההגדה תהיה מעניינית מתחילים בקושיה "מה נשתנה"4 קושיות כנגד 4 עולמות אצילות, בריאה, יצירה ועשיה, אומרים המפרשים שבקושיות האלו כלולים כל הקושיות שיש ליהודי בעולם בכל הדורות בכל העניינים, ובסיפור ההגדה "עבדים היינו לפרעה" נמצאים כל התירוצים על כל הקושיות שבעולם, סידור ההגדה שסידרו אנשי הכנסת הגדולה העשוי ברוב טעם ודעת, לכן תכין עצמך ל"מגיד" תכין קושיות ותרוצן, לדוגמא, קושיה אחת: אין אף לילה שאומרים הלל, בלילה הזה אנחנו אומרים שתי פעמים "הלל" איפה זה רמוז? "שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אֵין אָנוּ מַטְבִּלִים אֲפִילוּ פַּעַם אֶחָת, הַלַּיְלָה הַזֶּה שְׁתֵּי פְּעָמִים": (שער ז" חג המצות) שבכל הלילות אין אנו חייבים לטבל אפילו פעם אחת, הלילה הזה שתי פעמים . פירוש - כי בלילה הזה, יש ב" זווגים, דאו"א וזו"ן, (אבא ואימא, זעיר אנפין ונוקבא) הרמוזים במלת מטבילים, כי זווג ז"א הנקרא מ"ה,(יוד הא ואו הא = 45, שם מה)וד" אותיות הויה, סה"כ מ"ט. וגם כן זווג של אבא ואימא ע"ב (יוד הי ויו הי), וי" אותיות, הם פ"ב, גי" בלי"ם, וזה שתי פעמים: שבכל הלילות לא מגיעים לזיווגים גבוהים כאלה ובלילה הזה שתי פעמים – ועוד סיבה, מצרים זה המקום הצר ביותר – הגרון, ואחורי הגרון בעורף – פרעה, וכאשר ישראל מושכים השפע מהראש לגוף, מצרים ופרעה יונקים מהשפע שהם מוחין דקטנות, שמות אלהים, הקב"ה עשה נס, הוא הוריד מוחין של גדולין ומהמוחין האלו לא יכולים לינוק החיצוניים, הם יונקים משם ב"ן, אבל הלילה הזה ירד שם מ"ה, מה נשתנה. לכם גולת הכותרת של הלילה הזה הוא המגיד, אבל הקב"ה אוהב את ישראל, וסידר לנו עיטורים, אוכל ויין, כדי שיישארו וילמדו את ההגדה כל הלילה, גם את הסעודה עשה מצוות, אבל הם רק קישוט להגדה, והכלים הם ארבע כוסות וארבע כזיתות, כל אחד מאיתנו יודע שצריך להניח תפילין רש"י ורבנו ת"ם – כנגד ארבע מוחין, ע"ב (יוד הי ויו הי, ס"ג יוד הי ואו הי, מ"ה יוד הא ואו הא, ב"ן יוד הה וו הה) ארבע מוחין שהם חכמה מצד אבא ארבע כזיתות, בינה מצד אימא ארבע כוסות יין, חסדים וגבורות, (חו"ב חו"ג מ"ה וב"ן), עיקר העבודה זה המשכת המוחין, כיון שהקב"ה ברא את העולם בשבעה ימים זה גוף, חסר הראש, לעולם אין ראש, ללא עיניים ללא אוזנים, התפילין של רש"י ארבע פרשיות מצד אימא מצד הבינה, ועוד תפילין רבנו ת"ם גם שם ארבע פרשיות – כל המצוות שאדם עושה הם כפי התפילין, להניחם יחד, כך כתוב בזוהר ובכתבי האר"י ובשולחן ערוך, בליל הסדר מניחים יחד את התפילין, כך אדם צריך לעשות כל השנה, כפי ארבע כוסות ארבע כזיתות, ואלו הם עיקר הכלים לקבלת אור נס הפסח והגאולה, לכן צריך שיהיה היין למהדרין, והמצות למהדרין, במזיגה של כל כוס וכוס להדיח ולשטוף, והסבה לצד שמאל שאם לא הסב צריך לחזור, ובסוד כל הלילה הזה הוא הכנעת השמאל, הדינים וכל כוחות הטומאה מצרים ופרעה, לכן מסיבים לצד שמאל.

רחצה – אומר רבינו האר"י זה כדי לשטוף את זוהמת מצרים, צריכים לשטוף את הגוף – את הכלי רחץ כלים פנימים, רחצה כלים אמצעים ומים אחרונים כלים חיצונים, כרפס, לא תחליף לכרפס כמו שעושים, כרפס הוא עולה גימטריה 360 – אות שין. הוא מוחין דקטנות אחרי שנכנסו מוחין דגדלות ומכוח זה נמתקים כל הדינים של כל השנה, כרפס עולה גימטריה ש"ס, על ידי מוחין של כרפס כאילו למד את כל הש"ס התמלא בש"ס לכל השנה.

שלוש מצות כנגד חכמה בינה ודעת - מצה האמצעית היא בינה, ולכן נפרסה, וצורתה ד"ו, לבצוע חלק גדול אות ו", והחלק השני הקטן נגד הד", כי מספר ו" יותר מן מספר ד". חצי המצה של אות ו" אנו מניחין לאפיקומן, וחציו השני" שצורתו ד", אנו מחברין אותה עם המצה הראשונה השלימה, ומברכין עליה המוציא, ואכילת מצה, המוציא נגד השלימה, ואכילת מצה נגד הפרוסה הב":

אנו אומרים הא לחמא עניא, (די אכלו) כמאמר רז"ל מה דרכו של עני בפרוסה. והענין, כי תחלה צורתה ה", ונפרסה, ואנו לוקחין חציה שהיא אות ד", הנקרא לחמא עניא, כי ד" פירוש דלה ועניה, והנה בחיבורה עם ראשונה, אז נעשית צורת ד"י (אכלו) , נגד השלימה שהיא י", וד" נגד הפרוסה. ולהיותה פרוסה, אנו צריכין לחברה עם השלימה, ואז תקרא שלימה ד"י. הרי בארנו ב" ציורין, ד"י חכמה, וד"ו נגד בינה. והמצה התחתונה" ג" ווין, שהוא מצה ג", ולכן כנגדה ג" ווין שבציור ה", הרי נתבאר סוד המצה, ובזה נשלם כל גדלות ב" דאבא, כי נכנסו כולם ביחד.

אחרי מוציא מצה – מרור כמו בכרפס מיתקנו את הדינים כך במרור – גימטריה 446 = מות: ממתק את המות הופך אותו לחיים. כורך לזכר המקדש ביחד כהלל הזקן, שולחן עורך זה גם אחד מהסימנים לקיים מצוות השמחה, ולהשאיר מקום לאכול את האפיקומן בחשק וברצון.

צפון וברך, כאן כולם מברכים על כוס של יין, לאחר מכן מברכים בורא פרי הגפן ומכוונים לפטור יין של ההלל, הלל הגדול, שירה על היין שזה "מה נשתנה הלילה הזה" שאמרו חכמים מיום שנחרב בית המקדש לא שרים על היין, וזה סגולה להכנס לבית המקדש, כל ישראל בבית המקדש בלילה הזה.

הקערה צריכה להיות שלימה גם אחרי חלוקת הסימנים – כיון שהם עשר ספירות של החכמה ישארו שלימות,

נרצה, מה היא המצוה – משל לאדם שכל חייו חלם להפגש עם המלך, ויום אחד זכה בפייס ובכסף שזכה אמר עכשיו אני יכול להכנס לבית המלך, הגיע לשער הראשי, הצליח לשכנע את השומר ליתן לו להכנס תמורת מאה דולר, בשער השני שילם לשוער מאתיים דולר וכך בכל שער שילם לשוער יותר ויותר, עד שהגיע לדלת של המל, שם שוער גבוה חזק, ואז האדם מציע לשומר 10,000 דולר להכנס למלך, השוער אומר לו בעד אף סכום לא אוכל לתת לך להכנס, כי אם אתן לך להכנס יהרגו אותי, מה אעשה עם הכסף, אבל אני מוכן לתת לך טלפון של המלך, לך הביתה תתקשר למלך, הסכים האיש וחזר לביתו והתקשר למך מספר ארוך – "קַדֵּשׁ. וּרְחַץ. כַּרְפַּס. יַחַץ. מַגִיד. רָחְצָה. מוֹצִיא. מַצָּה. מָרוֹר. כּוֹרֵךְ. שֻׁלְחָן עוֹרֵךְ. צָפוּן. בָּרֵךְ. הַלֵּלנִרְצָה" המלך עונה לאדם והאדם מברך את המלך והמלך מזמין אותו לארמון – זה נרצה, רצויים מעשיו של יהודי המקיים את מצוות המלך, כוס חמישית לאליהו הנבייא שיבוא במהרה בימינו ויבשר לנו גאולה אמן.


אי אפשר להתפלל תפילת ערבית בשחרית
אי אפשר לשמור שבת ביום רביעי
עולמות הרוחניים נוהגים לפי זמנים
משתנים משניה לשניה
יום ליום
מועד למועד
עונות השנה
אתמול דיברנו על כך
שכאשר מסתיים פורים
בעולם הרוחני, מתכנס
ועולים למעלה
מפנים גב למטה
החסדים
אינם מגיעים
אין מה שימתק את הדינים
זה אמרנו אתמול
וגם בדרשה המצולמת התייחסתי לכל
המעבר בין פורים לראש חודש ניסן
וכאילו כדי לאשר דברי קודש
שנלקחו מהזוהר
בא דין
על הדרום
ופיגוע בירושלים
למה?
כי אין הנהגה רוחנית היום
שמנהגת על פי רוח הזוהר
והקבלה
לא רואים את העולמות הרוחניים
לא מבינים את הפסקת המשכת החסדים
והצורך במיתוק דינים
על ידי המשכת אור פורים
לכל דבר יש עת משלו
זמן קבוע ידוע מראש
וכאשר לא לומדים את זמני הנהגות הבורא
מתי אור
מתי חושך
אז מתפללים ערבית בשחרית
כמשל
עם ישראל קדושים, המשכת אור פורים
הוא המשכת שמחה ומצוות החג
משלוח מנות איש לרעהו
אהבת חינם
כל השולח ידו
להרבות בצדקה
מקרא מגלה
לעסוק בתורה לשמה
סעודת פורים
להרבות סעודות מצווה
חתונה
בריתות
סיום ספרי זוהר ומסכתות
זה נקרא המשכת האור
וכאשר הדין מגיע הוא לא יכול להתממש
כי הדלק של הדין
הוא אימה ופחד וחרדות
ואם רואה שמחת פורים הוא מסתלק...

כיון שהנהגות הבורא
נמסרו בקבלה בזוהר
ידועים ימי דין
וימי חסד
זמני שפע
וזמני דלות
וכך האדם היה צריך להכין כליו
לפי הנהגות הבורא
נשכחה התורה הזו
מעטים עוסקים בה
ורוב הזמן מבוזים
ודחוקים לשוליים
עלי די עסקנים
רודפי כבוד ממון וגאווה
ורוב העם הולך אחר שטי הכזב האלו
שרוצים שנדמה לכלל אומות העולם
והנהגתו יתברך
מחזירה עטרה ליושנה
להזכיר לכולם
שיש מלך לבירה
.............
תיקון 60 מתיקוני הזוהר
למתק הדינים מעל ישראל
להחזיר אורות פורים
שמחה
אהבת חינם
עזרה לזולת
לימוד תורה לשמה
תיקון מידות
ולא לפחד כלל
בְּרֵאשִׁית דָּא בְּרִי""ת, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ עִץ הַחַיִּים, וְהָא אוּקְמוּהָ, וּבְהִפּוּכָא תְבִי""ר
במילה בראשית
יש אש ברית
אש של הברית
וכאשר היא מקולקלת
היא נקראית תביר
תביר הוא - שבור
ברית קודש
שלימה היא מקום המשכת שפע לעיבור
ללידה של חדש שמעולם לא היה
ברית קודש המוכרת היא היסוד
אבל שם לימד אותנו הבורא כי
יש עורלה - היא הרוע שיכול לשבור את הברית
ולכן לימד את אברהם
לכרות את הרוע הזה
יש עוד בריתות בגוף שמולידות
ברית הלב
הרהורי הלב
בצד שמאל יצר רע
בצד ימין יצר טוב
מאבק בינהם
וליבי חלל בקרבי
אמר נעים זמירות ישראל
דוד המל
המלך
עשה משני חדרי הלב
חלל אחד
יצר טוב
כרת את עורלת הלב
הבא
פה
הפה מוליד מילים
דיבורים
נצור לשוני מרע
מי האיש החפץ חיים
עורלת הפה לכרות אותה
נצור את הפה
אין טוב לפה אלא השתיקה
לא בדברי תורה
בדברי הבל ורכילות
והלבנת פנים
והוצאת שם רע
לכן כרות את העורלה הזו
ברית שפתיים
איך תדע מה
לדבר ומה לא לדבר
תלמד הלכות שמירת הלשון
הלשון היא כמו חץ וקשת
חרב ביד אדם יש לו שליטה
אפילו כאשר מגיע לצואר
יכול להחזיר את החרב
ואילו חץ מקשת
ברגע שנורה
אי אפשר להחזיר את החץ
הוא הורג
לשון הרע הורג
מדבר לשון הרע אין לו עולם הבא
ומפסיד כל זכויותי
לשון הרע
הוא כל דיבור על קבוצה
אדם
ללא נפקא מינא
ללא שיש צורך ברור כהלכה
לכן לימוד ההלכה
הוא כריתת עורלת הפה
עיניים
עורלת העיניים
העין רואה והלב חומד
אין הלב חומד מה שהעין לא רואה
שמירת העינים היא לא להסתכל על שום דבר
שאין לך בו צורך
ולא תתורו
לא לחפש
אחר מראות שמעלות הרהורי זימה
ותאווה
להסתכל על קדושה
אותיותת מחכימות
להסתכל על נפלאות הביראה
לראות רק את הקב"ה
בכל מקום
בכל דבר שאתה רואה תקשר את הבורא
עורלה הבאה
מחשבות
יש מחשבה בעלמא
כאשר האדם לוקח את המחשבה
ומהרהר בה
היא הופכת להיות שלו
תינוק שלו
והיא תיוולד
היא תצא מהכח של הרהור
חמשת העורלות האלו
הם שבירת הברית
או שמירת הברית
רפואה שלימה
וּבְהִפּוּכָא תְבִי""ר, דְּגָרַם תְּבִירוּ לְאָדָם הָרִאשׁוֹן, וְדָא עִץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, טוֹב אִיהוּ אִילָנָא, הַהוּא דִכְתִיב (בראשית ג ו) וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעִץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעִינַיִם, וְאִיבָּא דִילֵיהּ רָע, כְּפוּם חֵיזוּ דִּילָ
השבירה הזו
החלה
בראיית עיניים

הרב, לפעמים כעס מוביל למחשבות שליליות..גם זה אסור?

תמיד כעס = גאווה
כאשר בפעם הראשונה
דוד המלך העלה ארון הקודש
לירושלים
שירים
ריקודים
כאשר העגלה נטתה כאילו ליפול
הרים אחד מנושאי הארון
ידו לאחוז בעגלה
מיד ירדה אש משמים
והרגה אותו
שאלו חכמים
וכי למה מה הוא עשה?
ספר תורה עומד ליפול
שלח ידך תפוס אותו
זה אפילו נעשה אוטמטי
רובוטי
על ידי הידיים
כמעט אין שליטה
אלא
אסור לגעת בארון הקודש
בשום מקרה
עיקר העבודה שלנו
היא להגיע לשלימות מוחלטת
לציווי התורה
שלא יהי שום תהליך רובוטי
אוטמטי
הכל יהיה בשליטה חדה כתער
של בן מלך
ללא טעות אחת
תיקון מידות
שלם
זו תכלית השלימות
להיות שלם
ללא אוי טעתי
אני רק בן אדם
אתה לא
אתה בן של מלך מלכי המלכים
לכן זה הפך מה שאמרתם
כעס הוא תוצאה של העדר שלימות
העדר ידיעת התורה
כעס הוא תוצאה של גאווה
שאני רק בן אדם
הנמכה מעצימה
נמשיך
ראתה את העץ
העיו ראתה
והלב דמיין
, וְאִיבָּא דִילֵיהּ רָע, כְּפוּם חֵיזוּ דִּילָהּ הָכִי הֲוָה (נ""א איהו) אִתְחַזְיָא לָהּ מִלְּבָר, כְּגַוְונָא דְפוּמָא מִלִּין שַׁפִּירִין מִלְּבָר, וְלִבָּא מַלְיָיא טִנּוּפִין מִלְּגָאו, וְדָא לָא הֲוַת יָדְעָא דְסַם הַמָּוְת הֲוָה מִלְּגָאו דְאִיבָּא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב וַ""תִּקַּח מִ""פִּרְיוֹ וַ""תֹּאכַל, וַתִּתֵּן גַּם לְאִישָׁהּ וְגוֹמֵר (שם), הֲרֵי אִיבָּא דְאִילָנָא דְתַמָּן מָוְ""ת (מלגאו גרם לה דאכלה).
המדמה הראה
לה את הפרי
שפתיים ישקו
עסיסי
מלא בצוף דבש ניגר
אבל זהו רק מראה המדמה
כי תוך הפרי היה רעל
הדעת
רעל הנחש
סם המות
וזה שאמר
וַ""תִּקַּח מִ""פִּרְיוֹ וַ""תֹּאכַל
ו מ ת
מות
נתנה לבעלה
וקבעה מות לכל צאצאיהם
על ידי שלא שמרה ברית עיניים
שם פגמה
והפגם עלה עד מעלה
ופגם בעיניים הרוחניות
כביכול
בראיה שלך הקב"ה
מי תיקן?
אברהם אבינו בעקידת יצחק
כתוב
ויקרא למקום ה" יראה
עכישו הוא החזיר את הראיה
ואז אפשר לראות גם את השם ולקרוא לו אדון
תוצאת אכילת הפרי
הפרי הזה היה מורכב
משבעה מינים
שבהם השתבחה ארץ ישראל
לכן אנחנו מצווים לברך על
מזונות עץ גפן
מעין שבע
לתקן את הפגם
לאחר החטא התגלו הקליפות
יש להם אוכל
יש להם ממי לינוק
וְאִית קְלִיפִין דְּאִיבָּא דְּאִינוּן תֹּהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ וּתְהוֹם, דִּקְלִיפִין אִלֵּין אִינוּן רָע, מוֹחָא מִלְּגָאו טוֹב, אִילָנָא דְחַיֵּי קְלִיפִין דִּילֵיהּ שַׁפִּירִין וּמוֹחָא דִילֵיהּ שַׁפִּיר, וְדָא אִיהוּ עָפְיֵיהּ שַׁפִּיר וְאִנְבֵּיהּ שַׂגִּיא (דניאל ד ט), וְאִית אִילָנָא דְכוּלֵיהּ בִּישׁ, מוֹחָא וּקְלִיפָה כֻלְּהוּ מְרִירָן,
יש קליפות
שהם תהו ובהו
חשך ותהום
אלו הם הקליפות הרעות
יש קליפות שיש בהם טוב ורע
ויש קליפות שיש בהם רק טוב
קליפת התפוח למשל
התמר
האפרסק
יש תוכו כברו
ויש הפוך
דְּדָא לָקֳבֵל דָּא עָבַד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְאִית דְּאִיהוּ פַּלְגוּ דִילֵיהּ מְתִיקָא וּפַלְגוּ דִילֵיהּ מְרִירָא, וְדָא עִץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, כְּגַוְונָא דְכַסְפָּא מְעוּרָב בְּעוֹפָרֶת,
והכל תחת הנהגה
אחת מוחלטת עד לקץ
זה מול זה עשה האלהים
טוב ורע
חיים ומות
קדושה וטומאה
לשניהם אותם חוקים
שניהם תחת אותה הנהגה
מעורבים זה בזה
כמו עופרת בזהב
ומתבררים
ונפרדים
מי לחיים ומי למוות
הצרוף האחרון
הוא זנב הנחש
במצרים הכו את אר הנחש
הוא נותר ללא ראש
גופו הוברר
בגלויות האחרונות
וכעת
כולם נמצאים
בזנב הנחש
עקב
עקבתא דמשיחא
משיח - גימטריה נחש
זה מול זה
משיח מול נחש

אז הוא בעצם מת רק מקשקש בזנבו?

הוא מת עוד בהתחלה

כמו נחש

הוא כוח מדמה

כן
הבנתי

הוא רק כוח מדמה

גדול

הוא לא באמת

היינו כחולמים
זהו רק חלום
עולם מדומיין
שברא הבורא

התעלמו מהצרות
התעלמו מהדמיונות
עיסקו בבניית מלכותו
תיקון מלכות שדי

אמת

תקנו מידות שלכם
אהבת חינם
עשיית צדקה
לימודו תורה
קיימו הלכות
זה קרוב מאי פעם
רואים
היו הרוכים
הרוכים
ברוכים
שתבוא הגאולה
משיח שיבוא

ברוך השם מה טוב חלקנו שזכינו

אמן חזק וברוך


זוהר חדש - תיקונים


אָמְרוּ נִשְׁמָתִין דִּמְתִיבְתָּא עִלָּאָה, וַדַּאי הַאי אִיהוּ דְּדַרְגֵּהּ עַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא דְּעָתִיד לְאִתְגַּלְּיָא בְּדָרָא דְּמַלְכָּא מְשִׁיחָא אִתְגַּלְּיָא בֵּהּ.

אמרו נשמות של הישיבה העליונה

זו דרגא של העמוד האמצעי

שעתיד להתגלות בדור של מלך המשיח

העמוד האמצעי

התינוק - פנים קטנות - זעיר אנפין

זה הילד ישראל שמו -

הוא הבן של מלך מלכי המלכים

והוא עבר תהליכי גדילה ולמידה

ונפילות וקימה

וגלויות

הכל כדי להיות ראוי להיקרא בן של הקב"ה

בנים אתם לה"

הוא נגלה בכל דור

וְרָזָא דְּמִלָּא קְרָא אוֹכַח, מַ"ה שֶּׁהָיָ"ה הוּא שֶׁיִּהְיֶ"ה. וּבָהּ מִמְּכוֹ""ן שִׁבְתּ""וֹ הִשְׁגִּי""חַ אֶל כָּל יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ.

סוד שלו הוא מה שכתוב

מה -

שהיה

הוא

משה

משה - הוא כללות ישראל

ממכון

שבתו

השגיח

משה

ישראל לעתיד לבוא, נבנה

מפנימיות וחיצוניות

של כל נשמות ישראל

יש את השורשים - הם האבות

הנביאים

מלכות בית דוד

הצדיקים - משורש יוסף

וכל העם קשור לשורש מהם

אבל - הראש

הדעת

הוא משה רבינו

הוא הפנימיות

הוא המקשר אל הקב"ה

פסול לך את הלוחות

לך, עבורך, כל שאר העם יינקו ממך!

הרועה הנאמן - רעיא מהמינא

קוּם רָעֲיָא מְהֵימָנָא לְאִתְּעָרָא לְהַהוּא דְּאִתְּמַר בֵּהּ אֲנִי יְשֵׁנָה וְלִבִּי עֵר. וּכְמָה אִנּוּן דְּמִיכִין וְשֵׁינָתָא בְּעֵינֵיהוֹן, דְּלָא פַּתְחִין לוֹן לְאִתְעַסְּקָא בְּרָזִין דְּאוֹרַיְתָא,

קום רעיא מהמנא - קום רועה נאמן

הגיע זמן לפקוד את העדר

עליהם נאמר

אני ישנה וליבי ער

כמה כולם ישנים - בדור האחרון הזה

פתוחים לעולם הזה, לתאוותיו

לעולם נעלם המשקר, המדמה..

וסותמים עינהם לראות את האמת

על ידי

סודות התורה

דְּכָל רָז אור אִתְקְרֵי, לְאַנְהָרָא בֵּהּ לְבַת עֵינָא וּלְאִתְּעָרָא לָהּ בֵּהּ לְגַבֵּי בַּעְלָהּ, דְּאִיהִי דְּמִיכָא בְּגָלוּתָא בֵּין אִנּוּן מָארֵי תּוֹרָה. דְּלֵית חַד מִנַּיְהוּ דְּיִתְּעַר לָהּ בְּבַעְלָהּ דְּאִיהוּ ר""ז אוֹר דְּנָהִיר בָּהּ בָּבַת עֵינָא. דְּרָז אוֹר אִיהוּ בְּחֻשְׁבָּן.

כל רז נקרא אור

רז = גימטירה 207

אור = 207

להאיר לאחת המיוחדת

בת עין

בת של ע - ...ע = 70

היא המלכות

השכינה הקדושה

שמעליה 7 רועים

שומרים

שבע הכלולים מעשר - 70 נפש בני יעקב

שכל תכליתם היא

בת עין

שכינה

שומרני כאישון בת עין

להיות שומרי השכינה, שומרי המלכה

למסור נפש עבור הבת, היחידה שהלכה לאיבוד

ביער העמים, מבוזה ומושפלת

צועקת ומייללת

לבניה ולבנותיה

שובו - שובו הביתה

לְאַנְהָרָא בֵּהּ לְבַת עֵינָא וּלְאִתְּעָרָא לָהּ בֵּהּ לְגַבֵּי בַּעְלָהּ, דְּאִיהִי דְּמִיכָא בְּגָלוּתָא בֵּין אִנּוּן מָארֵי תּוֹרָה. דְּלֵית חַד מִנַּיְהוּ דְּיִתְּעַר לָהּ בְּבַעְלָהּ דְּאִיהוּ ר""ז אוֹר דְּנָהִיר בָּהּ בָּבַת עֵינָא. דְּרָז אוֹר אִיהוּ בְּחֻשְׁבָּן.

להאיר בה בתוכה את אור התורה

היא דלה ועניה אין לה מעצמה כלום

רק שאריות שבניה נותנים לה

כאשר הם לא מבקשים עבור עצמם

כל היום

תן לי...תן לי

הב ..הב לי

אפילו בעלי התורה

לומדים עבור עצמם

ואין לה מנחם

ואין לה עזרה

חוץ

מאלו העוסקים בסוד

יודעים את סודה של המלכה

שהיא העולם הבא

היא התכלית

והם נדבקים רק בה

ואתה הרועה הנאמן

משה רבינו

עתיד להתגלות בדור האחרון

וללמד את ישראל את סודותיה

מעלותיה

של כלת משה

דְּהָא אַנְתְּ הוּא דְּאִתְּמַר בֵּהּ מֹשֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי. דְּהָא הֲווֹ כֻּלְּהוּ נְבִיאַיָּא וְחַכְמַיָּא וּמָארֵי קַבָּלָה לְגַבָּךְ, כְּסִיהֲרָא וְכוֹכְבַיָּא וּמַזָּלֵי דְּלֵית לוֹן נְהוֹרָא אֶלָּא מְשַׁמְּשָׁא.

כפי אז

משה קיבל תורה מסיני

כולם קיבלו ממשה

הנביאים

החוזים

הצדיקים

החכמים

הוא כמו אור החמה המאיר לכוכבים וללבנה

כי אין לכל הכוכבים והלבנה

אלא מה שמקבלים מהשמש

וּבְגִין דְּאִתְּמַר בָּךְ פְּנֵי מֹשֶׁה כִּפְנֵי חַמָּה. קוּם אַנְהִיר לוֹן דְּעַד דֶּאֱמֶת אַנְהִיר לוֹן, כֻּלְּהוּ הֲווֹ בַּחֲשׁוֹכָא וְלֵית לוֹן נְהוֹרָא.

בגלל זה נאמר פני משה כפני החמה

קום תאיר

קום תדליק את נשמות ישראל

קום תפתח לב כל אחד מישראל

כפי שעשית

כולם בחשיכה

אין איתנו מי יודע מה

קום עד שהאמת

תצעק

קום עד שכל ישראל יאמרו שוב

נעשה ונשמע

קום וקבור את קורח ועדתו

קום גיבור מחה את העמלק

קום משה רבינו

הגיע זמן הגאולה

 



חזרה לדף הבית
האתר נבנה במערכת 2all בניית אתרים