עולת התמיד

זוהר בראשית דף כט ע''א

וַיִּשְׁמְעוּ אֶת קוֹל ה' אֱלהִים וְגו' כַּד קְרִיבוּ לְטוּרָא דְסִינַי. הֲדָא הוּא דִכְתִיב (דברים ד) הֲשָׁמַע עָם קוֹל אֱלהִים מְדַבֵּר מִתּוֹךְ הָאֵשׁ וְגו' וְעֵרֶב רַב מִיתוּ. :כאשר שמעו קולו של הקב"ה החלו למות הערב רב מיד אמרו למשה אל ידבר הוא איתנו פן נמות, הערב רב אמרו זאת, לא ישראל. קדושה יכולה לשמוע את קולו של הקב"ה ולא למות, להפך לקבל חיות, לקבל רוחניות גבוהה. ואילו הטומאה והערב רב אינם יכולים לשמוע את קולו של הקב"ה הם מתים מהקדושה מהתורה. גם היום כאשר אדם מדבר קדושה הערב רב מתים, אבל לפני שהם מתים הם מנסים בכל כוחם למנוע את קול התורה, את קול הקדושה היא סכין החותך בהם, חרב השחיטה של כוחות הטומאה היא התורה, וככל שהיא גבוהה יותר רוחנית יותר היא חזקה יותר, וכנגד העוצמה של הסוד הם, הערב רב, שמים את כל כלי המלחמה שלהם הם מתלבשים על אחינו על ילדינו על הורינו שכנינו, אויבי איש - בני ביתו, לכן אמרו למשה דבר אתה איתנו ואל ידבר הוא פן נמות וְאִנּוּן הֲווּ דְּאָמְרוּ לְמשֶׁה (שמות כ) וְאַל יְדַבֵּר עִמָּנוּ אֱלהִים פֶּן נָמוּת וְאַשְׁכָּחוּ אוֹרַיְיתָא. וְאִלֵּין אִנּוּן עַמֵּי הָאָרֶץ דְּאִתְּמָר בְּהוֹן (דברים כז) אָרוּר שׁוֹכֵב עִם כָּל בְּהֵמָה בְּגִין דְּאִנּוּן מִסִּטְרָא דְהַהוּא חִוְיָא דְּאִתְּמָר בֵּיהּ אָרוּר אַתָּה מִכָּל הַבְּהֵמָה. ואלו שאמרו למשה דברים אלו הם עמי הארץ, מי הם עמי הארץ? מרכבות הערב רב הם יהודים שנישבו על ידי כוחות הטומאה, כיון שאין בהם תורה, אבל יש בהם נפש קדושה, מתלבשים בהם כוחות הערב רב והטומאה יונקים מהם והופכים להיות אויבי ישראל, גם בימינו אויבי ישראל הם עמי הארצות לא לומדים תורה לא יודעים את התכלית חושבים שכוחם ועוצם ידם בפרנסה בכסף בחומר הופך אותם לטובים יותר מלומדי התורה העניים והענווים המסתפקים במועט. וְהָא כַּמָּה עִרְבּוּבִין אִנּוּן בִּישִׁין בְּעִירָן וְחֵיוָון. אֲבָל אִית עִרְבּוּבְיָא מִסִּטְרָא דְנָחָשׁ. וְאִית עִרְבּוּבְיָא מִסִּטְרָא דְּאוּמֵי עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת דְּדָמוּ לְחֵיוָון וּבְעִירָן דְּחַקְלָא יש כמה סוגי ערב רב מצד הרע מצד הטומאה כמו חיות רעות יש מהנחש ערמומים ומתוחכמים הם הלוקחים את פסוקי התורה ודברי חכמים ומסלפים אותם ומשתמשים בהם כדי להשיג את מטרתם למנוע את קולו של הקב"ה. ויש עובדי כוכבים ומזלות אלו המכנים את התורה הקדושה בשמות של גויים אסטרולוגיה על פי הקבלה קריאת כף יד מהזוהר, תורות של עובדי אלילים שמלבישים כביכול על התורה הקדושה, ויש ערבוביה ערב רב ושדים מצד מזיקים ברוחניות וְאִית עִרְבּוּבְיָא דְשֵׁדִים וְרוּחִין וְלִילִין וְכֹלָּא מְעוֹרְבָבִין בְּיִשְׂרָאֵל והם כולם מעורבבים בישראל בתוך כל אחד מאיתנו רק כאשר אדם שומע את קולו של הקב"ה באמצעות התורה באמצעות קיום המצוות תפילות אזי הוא יודע ומתנגד לכוחות האלו הוא יודע שורש האמת ואת השקר הוא מזהה. הרוחניים מתלבשים רק כאשר מאפשרים להם רק כאשר האדם מסכים להיות מרכבה לשדים ולרוחות המשוטטות, איך הוא מסכים? כאשר הוא לא הולך בדרך של הלכות, של ציות לדברי חכמים. אומר הזוהר יש אויב אחד המסוכן מכולם וְלָא אִית בְּכֻלְהוּ לַטְיָיא כַּעֲמָלֵק דְּאִיהוּ חִיוְיָא בִּישָׁא אֵל אַחֵר. אִיהוּ גָּלוּי לְכָל עֶרְיָין דְּעָלְמָא רוֹצֵחַ אִיהוּ וּבַת זוּגֵיהּ סַם מָוֶת עֲבוֹדָה זָרָה. וְכֹלָּא סמא''ל. וְאִית סמא''ל וְאִית סמא''ל, וְלָאו כֻּלְהוּ שָׁוְיָין. אֲבָל הַהוּא סִטְרָא דְחִיוְיָא אִיהוּ לַטְיָיא עַל כֹּלָּא. המקולל והארור מכולם העמלק ימח שמו אל אחר הוא המחולל הגדול ביותר של עריות של שפיכת זרע לשווא של לשון הרע של עבודה זרה של ביטול ההשגחה הפרטית הוא מצד הנחש מצד הס"מ המלאך המורד שקיבל על עצמו לעשות ככל כוחו לבטל את רצון הבורא לזכות בבן בכור, בני בכורי ישראל, ועושה ויעשה הכל להכשיל את ישראל רק את ישראל. וַיִּקְרָא יְיָ אֱלֹהִים אֶל הָאָדָם וַיֹּאמֶר לוֹ אַיֶּכָּה. הָכָא רְמִיז לֵיהּ דְּעֲתִיד לְחָרְבָא בֵּי מַקְדְּשָׁא וּלְמִבְכֵּי בָּהּ אֵיכָה. הכל נרמז בתורה כבר בבראשית חטא האדם שאל אותו אייכה ונרמז על מגילת איכה על חורבן הבית אי כה - כה היא השכינה כה תדבר אמר אברהם - אני והנער נלכה עד כה עד השכינה כאשר חטא האדם שאל אותו הקב"ה אי - כה? איפה השכינה איפה המלכות נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל מי יקים אותה? בנה ישראל יקים אותה לאקמא שכינתא מעפרא על ידי התורה על ידי קולו של הקב"ה השמיעני את קולך אנחנו מבקשים מאז נדם קולו מאז השמיע קולו רק לנביאים ואחר כך בחורבן הבית שוב שואל הנביא בקולו של הקב"ה איכה ישבה בדד אי כה ישבה בדד אין מי ששומע אותה את יללותיה ובכיה לילה לילה מייבבת ובוכה וצועקת ומבקשת להחזירה אל ארמון המלך ואין קול ואין עונה כיון שהקול כוסה על ידי הערב רב על ידי תאוות הגשמיות על ידי חוסר אמונה בהשגחה פרטית לְזִמְנָא דְּאֲתֵי עֲתִיד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְבַעֲרָא כָּל זִינִין בִּישִׁין מֵעָלְמָא כְּדִכְתִיב, (ישעיה כה) בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח. כְּדֵין תָּב כֹּלָּא לְאַתְרֵיהּ כְּדִכְתִיב, (זכריה יד) בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְיָ אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד: ובאחרית הימים עתיד הקב"ה לבער את הכיסויים את כל הערב רב המונע מלשמוע את קולו ככתוב בלע המות לנצח ,והכל והקול ישוב למקומו כי ביום ההוא יהיה יהוה אחד ושמו אחד ונשמע את קולו ויאמר לנו, אנכי,  שיבוא היום הזה במהרה בימינו אמן

טו בשבט התשע"א – שיעור שנמסר בפייס בוק קבוצת זוהר יומי

יתרו – זוהר – לשון הקודש (הזוהר בניקוד – הדרשה ללא ניקוד)

 אָנֹכִי, שֶׁכְּשֶׁנִּטְהָר הַמִּקְדָּשׁ וְנָכְרִי לֹא יִקְרַב אֵלָיו וְהַמִּקְדָּשׁ מֵאִיר לְבַדּוֹ, שֶׁהֲרֵי הִתְבַּטֵּל בְּאוֹתָהּ שָׁעָה יֵצֶר הָרָע מִן הָעוֹלָם, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הִתְעַלָּה בִּכְבוֹדוֹ לְבַדּוֹ, וְאָז נֶאֱמַר אָנֹכִי ה' אֱלֹהֶיךָ. סוֹד שָׁלֵם בַּשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ. א' - לְיַחֵד סוֹד הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ בְּדַרְגוֹתָיו לִהְיוֹת אֶחָד, מִשּׁוּם שֶׁסּוֹדוֹ הוּא ו'. נ' - סוֹד לִירָא מִן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְלָדַעַת שֶׁיֵּשׁ דִּין וְיֵשׁ דַּיָּן, וְיֵשׁ שָׂכָר טוֹב לַצַּדִּיקִים וּפֻרְעָנוּת לָרְשָׁעִים, מִשּׁוּם שֶׁהַסּוֹד שֶׁלּוֹ ה' תַּחְתּוֹנָה.

כ': לְקַדֵּשׁ אֶת הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ בְּכָל יוֹם, וּלְהִתְקַדֵּשׁ בִּדְרָגוֹת קְדוֹשׁוֹת, וּלְהִתְפַּלֵּל אֵלָיו תְּפִלָּה בְּכָל זְמַן לְהַעֲלוֹת הַכֶּתֶר הָעֶלְיוֹן, סוֹד שֶׁל הַכִּסֵּא הָעֶלְיוֹן עַל גַּבֵּי הַחַיּוֹת הָעֶלְיוֹנוֹת כָּרָאוּי, וְהַסּוֹד שֶׁלּוֹ ה' עֶלְיוֹנָה.

י': לְהִשְׁתַּדֵּל בַּתּוֹרָה יוֹמָם וָלַיְלָה, וְלָמוּל מִילָה בְּסוֹד לִשְׁמֹנָה יָמִים, וּלְקַדֵּשׁ הַבְּכוֹר, וּלְהָנִיחַ תְּפִלִּין וְצִיצִית וּמְזוּזָה, וְלִמְסֹר אֶת הַנֶּפֶשׁ לַקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא, וּלְהִדָּבֵק בּוֹ. אֵלֶּה הֵן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מִצְווֹת עֶלְיוֹנוֹת שֶׁכּוֹלְלוֹת מָאתַיִם שְׁלֹשִׁים וְשֵׁשׁ מִצְווֹת אֲחֵרוֹת שֶׁהֵן בַּסּוֹד שֶׁל אָנֹכִי, כְּלָל שֶׁל זָכוֹר.

זה שאמר הקב"ה לישראל אנכי ה' אלהיך:

כשירד הקב"ה על סיני התעטרו כל ישראל בכתר, חטא הנחש יצר הרע כוחות הטומאה נמוגו נשארו רק ישראל והקב"ה ללא יצר רע טהורים,  קדושים סוֹד שָׁלֵם בַּשֵּׁם הַקָּדוֹש התחברו אותיות שמו התחברו כל המידות שהופרדו ע"י הנחש כי זה הנחש מהותו - פרוד מחלוקת הוא הפריד את אותיות השם ואת הייחוד העליון ואחר כך את ישראל מהקב"ה ע"י חטא העגל ואת ישראל מארץ ישראל ע"י חטא המרגלים ואת השכינה מבית המקדש ע"י פירוד אחים ושנאת חינם ואת הגלויות ע"י כתות, חצירות, עדות, מוצאות ואת התורה הקדושה מארבע אותיות שמו ואת סודות התורה שהם הכוח היחידי שיכול לשחוט את הנחש המפריד זהו הכוח היחידי שיש לישראל כנגד כל כוחות הטומאה.

ולכן לא פוגעים בלומדי פשט יש להם בתי מדרשות מפוארים ממוזגים יש להם כל העולם הזה ללא הפרעה,  כי הם לא מפריעים למפריד. ואילו לומדי הסוד נרדפים, עניים, בתי מדרש עשויים מצריפים עלובים וישנים ועוד ייסורים ורדיפות והחרמות.

כי לומדי הסוד שוחטים את הנחש את כוחות ה=טומאה את המפריד והוא תוקף רק אותם.

א - ייחוד שמו יתברך: לאחד לייחד - הקב"ה ישראל תורה אחד הם א' - לְיַחֵד סוֹד הַשֵּׁם הקָּדוֹשׁ בְּדַרְגוֹתָיו לִהְיוֹת אֶחָד, מִשּׁוּם שֶׁסּוֹדוֹ הוּא אות א ייחוד ראשון לעשות את הקב"ה – אחד: במחשבה בדיבור במעשה בכוונה, אין הפרדה אין שליטה לאף כוח בעולם חוץ מ "אחד" בכל דרגותיו בספירות בפרצופים הנבראים המלאכים, הכל אחד.          לפני אחד מה אתה סופר?

אחד! ולא בחשבון של  אחד שתים שלש וכו',  אחד!! עצור. אחד יחיד ומיוחד הוא שולט בכל פרודה באויר בכל תנועה בתוך הנבראים מחוץ לנבראים הוא יודע כל מה שעבר עליך בכל הגלגולים וגם כעת הוא רואה את המחשבות שלך את ההרהורים שלך את כוונתיך את המניעים שאתה יודע, ואת המניעים שרק הפנימיות שלך יודעת.

וכאשר אתה מייחד אותו בצורה הזו. אז זה רק הוא!!! הוא המציאות, המציאות זה הוא!! לכן אמרו הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים.

מהי המלכתו הקב"ה בעי ליבא רוצה את הרצון שלך את הלב שלך הוא מבקש "תמליך אותי עליך בידיעה" "תרצה להמליך אותי" ואז תראה, שאין כל כוח אחר, אין שכן, בנק, רופא, מנהל, אויב, רבי וכו'  שיכול לשנות משהו משליטתו המוחלטת בך.

לייחד אותו ב - ו קצוות:

למטה שם הוא נמצא למעלה

גם ימין - בודאי

שמאל – תמיד

 לפנים - תראה אותו

אחור - תמיד שומר עליך

ובתוכך  - זו השביעית זו השכינה שכינתו שוכנת בתוכך.

נ' - סוֹד לִירָא מִן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּך הוּא וְלָדַעַת שֶׁיֵּשׁ דִּין וְיֵשׁ דַּיָּן, וְיֵשׁ שָׂכָר טוֹב לַצַּדִּיקִים וּפֻרְעָנוּת לָרְשָׁעִים, מִשּׁוּם שֶׁהַסּוֹד שֶׁלּוֹ ה' תַּחְתּוֹנָה נ של אנכי נ = בינה 50 שערי בינה היא נקראת תשובה, יראה עליונה, "המלך המשפט" לפני יום הכיפורים.  אבל גם אימא מרחמת וסולחת. היא הדין והדיין.

לעומת ולהבדיל, שופט בעולם הזה גמר לגזור דינו של אדם, הולך לעסקיו,  כאשר הבינה מוציאה דין על אחד מישראל היא מיד עומדת וזועקת לבורא עולם "אני דין אמת עשיתי" אבל עכשיו אני מבקשת רחמים עבור ישראל בנך אומר לה הקב"ה לא לחינם קראתי לך "תשובה" מיד נשלחים שליחים לאדם בצורת "רבי", אח, אישה, קבצן מישהו שמבקש ממנו עזרה חסד צדקה ולאחר שהאדם יעשה צדקה יגיע שליח חדש שיזכיר לו את העבירה ותכנס בו רוח חרטה ותתעורר בו תשובה וגזר הדין ימחק. יש דין ויש דיין ויש תשובה זו נ של אנכי.

כ': לְקַדֵּשׁ אֶת הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ בְּכָל יוֹם : איך מקדשים את שמו

תהיה צדיק צדיק פרושו צדק לשון מאזניים לקיים את כל ההלכות במדוייק לשון מאזניים לא לחומרא לא לקולא בדיוק כפי חוד התער זהו צדיק ובמקום שאתה מרגיש חזק היה חסיד החמר מעט קום מוקדם יותר נטול ידיים ליד המיטה ברך כמו שצריך את ברכות השחר וכשאתה בין בני אדם היה מודל לחיקוי הראה שאתה בן של הקב"ה מידות איפוק אהבה עזרה השתתפות בכל צער ושמחב=ה של ציבור פשט הדברים עכשיו סוד העולם הוא שדה מערכה שדה קרב

רוחני שתי חיילות שתי מחנות וכפי מלחמה יש שבויי יש נעדרים יש פצועים ובדור שלנו יש הרבה הלומי קרב קידוש שמו זה ללמד את העולמות העליונים את שיעור הקומה את הידיעה שהעולם הזה הוא עולם המדמה לתת כוח וידיעה על האויב דע את האויב זהו כלל גדול בכל צבא זהה אותו הוא מחלל את שמו של הקב"ה אתה קדש הלל אותו שבח אותו וּלְהִתְקַדֵּשׁ בִּדְרָגוֹת קְדוֹשׁוֹת לדעת את הדרגות הקדושות

איך מעלים תפילה איך מושכים שפע מה זה הקב"ה מה הם הנהגותיו למה מסתירים את הקב"ה את הבורא מכולם למה לא מגלים את גדלותו את מידותיו עוסקים רק בעולם הזה מה ואיך לאכול ולשתות ולישון גלו את הקב"ה לכל העולם גדלו שמו קדשו שמו הוא עכשיו בחזקת "מלך נעלב"

6000 אלפים שנים, מורדים בו, מבזים אותו, מגרשים אותו -  ברח דודי ודמה לך לצבי או לעופר האיילים.. עכשיו, הוא כבורח, כמתחבא, כמסתתר. ואנחנו מבקשים!!! גם כשאתה בורח -  ברח כמו עופר שתמיד מסתכל אחורה, שתראה שאנחנו אחרייך!! לא עזבנו!! לא נעזוב!!

פייסו אותו....

וּלְהִתְפַּלֵּל אֵלָיו תְּפִלָּה בְּכָל זְמַן שלוש תפילות חובה קבעו הם לצורך תיקון העולמות, אבל ההלכה תתפלל במילותייך 24 שעות המצא תפילות על כל דבר דבר עם הקב"ה על כל דבר, הוא שומע "תפילת כל פה" כל פה שפונה אליו, הוא שומע, אמרי פה וגם הגיון הלב! הוא שומע את הדיבור אבל גם את המסתתר בתוך הדיבור.

לְהַעֲלוֹת הַכֶּתֶר הָעֶלְיוֹן :  לעלות את הכתר העליון למדרגתו? הכתר לא זז ח"ו.

אלא, במחשבה של בני אדם, הם הורידו את הכתר של המלך והלבישו אותו על בני אדם, עד מתי תעסקו בכתר של אדם?  ותעסקו בכתר של מלך המלכים של הבורא יתברך שברא הכל!!

י': לְהִשְׁתַּדֵּל בַּתּוֹרָה יוֹמָם וָלַיְלָה: י של אנכי תורת השם תמימה שלימה היא תוכנית הבריאה הפועלת ללא דופי ההרמוניה בין כל הנבראים הגשמיים והרוחניים התורה צריכה תנועה היא לא נעה ופועלת מעצמה היא מקיימת את כל הקשרים, ההשפעות, את כל חוקי הבורא עבור הנבראים, אך מי שמניע אותה הוא ישראל, הוא מוציא אותה מהכח אל הפועל, ללא שישראל יעסקו בתורה יומם ולילה – חוקי הבורא לא יתקיימו והעולם יחזור לתהו, שניה אחת ללא תורה! העולם יחרב.

כל אות צופן קוד היא תנועה באלפי עולמות במליארדי נבראים כל עולל בן 3 שאומר "שמע" מניע את כל העולמות קדימה אל הגאולה, אל הנחלה, אל גילוי מלכותו יתברך.

כי בתורה יש קוד מיוחד צופן, שכאשר ישמע, אותו קוד, אותו צופן, (כפי "פקוד יפקוד" – קוד גאולת מצרים)  הכל ישתנה התורה תקבל את צורתה הסופית הנצחית - העולם הבא.

קוד אחד צופן אחד שנמצא רק בנשמה אחת! מי הוא משה רבינו בגוף של משיח בן דוד: שתבוא הגאולה משיח שיבוא...תהיו ברוכים!!

מדרש פייסבוק רוחני , עפ" הזוהר הקדוש.

שער הכוונות

למדנו כוונות הרכות השחר,סדר עליית התפילה,סדר קדיש

והיום נלמד משמעות קריאת שמע ישראל

דף הלימוד נמצא על הלוח

זהו לימוד לא קל וצריך ריכוז, תקבלו הרבה אורות היום בע"ה

קריאת שמע ישראל היא חובה מהתורה

מצוות דאורייתא, תפילה היא דרבנן - כלומר מההלכה

קריאת שמע היא חובה של כל ישראל,פעמים ביום, ערב ובוקר

שנאמר "בשכבך ובקומך", בערבית ושחרית.

יש עוד פעמים שקוראים קריאת שמע- פעם אחת בסדר הקורבנות של הבוקר ופעם שניה לפני השינה לפני חצות לילה

בין אם הולכים לישון ,ובין אם נשארים ערים

קריאת שמע יש 245 תיבות, מילים ויש בה 60 דבקים

דבקים- הם אותיות נדבקות.

ואהבת את - יכול להקרא ולהאמר בטעות ואהבתת, להחסיר אות א'.

משמעותו שלא פתחת את הצופן של המנעול ,

כל אות פותחת צירוף של צינורות שפע, כל חיסור מונע את השפע

ומפסיק את הרצף ולכן לא כיוון יחזור על הקריאה בעיקר

זה לוקח עוד דקה או שתיים אבל כל מילה צריכה להאמר בנפרד

למה?

הנה מסביר לנו האר"י הקדוש- בענין הג' פרשיות עצמם בכללותם ובפרטותם ובענין מה שצוו חז"ל ליתן ריוח בין הדבקים ושיש בהם ס' אותיות ויש בכל הג' פרשיות רמ"ח תיבות כו'

שלוש פרשות יש בשמע:

שמע ישראל, והיה אם שמוע, ציצית .

אומר הזוהר בתחילה נבין מ"ש בתיקונים בענין לשום ריוח בין הדבקים ושהם ס' אתוון בק"ש דעלייהו אתמר ששים גבורים סביב לה כו',שישים אותיות בקריאת שמע הם כנגד 60 גיבורים סביב לה, סביב מי?

המלכות, זכר ונקבה בראם, הם דבוקים אחד לשני,אחור באחור, וקריאת שמע מפרידה אותם כדי להביאם פנים אל פנים שיכירו ויתחתנו ויביאו צאצאים לעולם.

הענין הוא כי זו"ן דבוקים יחד אחור באחור ונודע שהנסירה שלהם הוא ע"י החסדים הנמשכים בז"א והנה החסדים יורדים בו עתה בעת הק"ש ואז מתחילין הזו"ן להפרד איש מעל אחיו.

זו"ן - זכר ונקבה

ז"א - זעיר אנפין - הזכר, כלומר : שע"י התפשטות החסדים בזכר מתחילים להיפרד הזכר והנקבה, איך מתפשטים החסדים ?

מי נותן את החסדים לזעיר אנפין ? מי מאכיל את הילד בבית?

אמא-בינה, היא מעבירה לדעת שלו, לפה שלו חמישה חסדים, הם מתפשטים בחדרים , בדעת חדרים יתמלאו .

נקדים - צריך להבין שכל הנבראים נוצרו זכר ונקבה בשורש והם בעל ואשה לנצח, 6000 שנים הם בונים את ביתם הנצחי הוא והיא עובדים, כל אחד בנפרד בחלק מהזמנים , בחלק מהגלגולים , היא מבררת עבורו והוא מברר עבורה, כל פעולה שהוא עושה בעולם משפיע עליה ברוחניות והפוך...

אפילו שלא נפגשו בגלגול זה או אחר, מה שנפגש בעולם הזה אלו רק פרטוות שלהם, ניצוצות,חלקים , לעתיד לבוא תתגלה השלימות של עבודתם וזה שכרם וזה ביתם הנצחי.

כעת בהיווצרם הם נוצרו יחד דבוקים אחד לשני בנפש ברוח ובנשמה היא מאחור או מצד שמאל, הוא מימין או למעלה.

כדי לצאת מן הכוח אל הפועל,כדי שיתחברו כזוג ולא כמהות אחת-קבע במאציל נסירה ,פירוד, הפיכתם לפנים אל פנים ואז הם זוג המסוגל גם להוליד בכל יום,

אנחנו יוצרים זוג בכל מצווה , בכל תפילה, בפרטות של כל אחד.

קריאת שמע היא חלק מניסור הזוג של היום,

זו"ן של היום- זכר ונקבה של היום בפרטות של כל אחד אבל גם בכללות ישראל , כאשר אדם עוסק בפרטות גם הכללות ניתקנת. בעת הק"ש ואז מתחילין הזו"ן להפרד איש מעל אחיו קצת וניתן ריוח בין הדבקים ואח"כ בברכת אבות אז נגמרים לפרד לגמרי ונרא' לע"ד ששמעתי ממורי ז"ל כי ענין היותם ס' אתוון הוא בהיותה דבוקה בו"ק דז"א וכ"א כלולה מי' הם ס' בסוד ששים גבורים סביב לה.

אז קריאת שמע היא תחילת הנסירה אומר הרב :

בברכת אבות של תפילת 18 ייפרדו לגמרי, אני ממשיך..

בברכת שים שלום- נעשה שלום בינהם והם מתחברים, זוהי בחינה של היום הפרטית ונולד תינוק הוא המוחין , הוא השמחה שמגיעה אחרי התפילה, הוא השגות של התורה באותו יום, הוא הפרי, הקרן לעולם הבא...

ענין שלשה פרשיות שמע כו' דע כי בחינת החסד המתפשט בת"ת דז"א הנה הוא מתפשט בראש המלכות ולכן ראוי לכוין בפסוק ואהבת כי פסוק זה הוא בחסד דז"א בסוד ואהבת חסד.

נבאר התפשטות החסדים :

חסד מטבע בריאת ומתפשט ללא די.. כאשר אמא מעבירה את חמשת החסדים לבן= לזעיר אנפין הם ישר מתפשטים בכל חדריו מהם החדרים ראשון הוא , יד ימינו-צד החסד לאחר מכן חסד של דבורה צד שמאל, לאחר מכן חסד של תפארת חזה ובטן לאחר מכן שני רגליים, נצח והוד,

חמישה חסדים התפשטו בחדרי הגוף הרוחני, הם חמישה שם הויה בניקוד הספירות..

למדנו את הניקוד כיון שהמלכות למטה ראש שלה יקבל את החסד הראשון מבעלה לכן הפסוק הפותח הוא "ואהבת"..- חסד של החסד- אהבת חסד..

נמצא שע"י אהבת אישתך אתה מושך חסד ומעביר אליה חסד ויש אהבה שלימה בינכם ע"י משיכת החסד אל המלכות, נפרד החלר העליון של המלכות מהזכר ,

החלק הראש הרמזים..

ובזה יובן איך פסוק ואהבת הוא בראש והוא בחסד כנז' בתי' ע' ולכן תמצא בפרשה זו ה' פסוקים וכל פסוק מתחיל בו' ומסיים בכ' כמנין כ"ו

חמישה פסוקים תבדקו ותמצאו שמתחילים באות ו מסתיימים באות כ' כו=26=שם הויה, חמישה חסדיםחמש פעמים שם הויה ועוד..

והנה ה' הויות בגי' ק"ל לרמוז אל דעת הנקבה שהוא ק"ל הנתקן ע"י דעת וחסד דז"א, חמש פעמים 26 הם 130 גימטריה קל לרמוז, דעת של אישה קלה, לא מלשון קלות ראש אלא שיש באות ה' שהיא המלכות חמש פעמים שם הויה שהם 130 ואת ה' 130=קל.

ה' קלה - דעתה קלה וזה ניתקו ע"י דעת של בעלה -זעיר אנפין..

ובפ' והיה אם שמוע כו' תכוין שהיא גבור' דז"א וע"י נתקן החסד שבה שהוא במלכו' ובהיות חו"ג ביחד נכלל גם הגוף באמצעיתם-

בפרשת אם שמוע אנחנו בחד של הגבורה, קודם היינו בחסד של החסד, שם בחסד של הגבורה ננסרים חו"ג- חסד וגבורה של המלכות . קודם נוסר הראש, כתר חכמה ובינה, עכשיו חסד וגבורה ע"י אור חסד של הגבורה .

ולכן הפ' הזאת היא כללות שם ע"ב שהוא גופא ותרין דרועין כנז' בתי' ע'. ולכן הפרשה הזו יש בה - 72 תיבות גימטריה- חסד, אבל הם מיוחסים ל - 72 שמות של מלאכי פרשת בשלח ויבא,ויסע,ויט משבוע שעבר, הם מהגבורה, הם הכח שביקע את הים לכן הם החסד של הגבורה. מן ושמתם עד פ' ציצית תכוין להוריד כל שאר בנין הת"ת מן הטבור ולמטה עד טבורא דמלכות ולתתא.

פרשה משמתם עד פרשת ציצית חסד של התפארת, מנסר את כל הגוף חוץ מהרגליים מכיון שאת הנסירה עושה אימא.

יש חמישה תיבות כנגד חמישה שערי בינה שהיא אימא..

ובפ' ציצית תכוין לב' פרקין תתאין דנ"ה דז"א שבהם נתקנו כללות נ"ה של הנקב' וגם היסוד שלה אשר בתוכם,  בפרשת ציצית ניסור החלק האחרון הוא רגליים ויסוד שהם נצח הוד יסוד, בפרשה זו יש גם 72 תיבות .

הנה אלו הה' הויות הנרמזות בר"ת וס"ת של ה' פסוקים שיש בפ' ואהבת עניינם הוא כי הדעת שבין החו"ג הנק' ב' עטרין שבדעת דז"א יש בו עשרה הויות ה' מצד עיטרא דחסד וה' מצד עיטרא דגבור' והם ה"ח וה"ג- חסד של הנצח , חסד של ההוד, הם היורדים ומנסרים את הנצח הוד יסוד.

אומר הרב: חזרה לפרשה הראשונה ב"ואהבת"... - חמש שמות הויה עניינם הוא ב עטרין -שתי עטרות שהם חמישה חסדים וחמש גבורות כפי אצבעות הידיים ,

מוחין נקראים חו"ב, חו"ג:

חו"ג נקרא ב עטרין

חו"ב- חכמה בינה..

(חוג חסדים וגבורות תזכרו מונח זה)

חוב חוג אלו ארבעה מוחין שהם כנגד אות ש של ארבעה קווים בתפילין, אומר הרב:

כי הפרשה הראשונה יש בה 42 תיבות..

וצריך לכוין כי בפ' זו יש בה מ"ב תיבין בסוד הראש וצריך לכוין כי הם ה' הויות של חסדים בראשו ומהם מתפשטים ה' הויות דגבורו' בראש הנקב': כנגד אנא בכוח אבג יתץ וכו' -על כל תיבה אות , ומוסיף- אומנם דיברנו על החמישה חסדים המתפשטים ומנסרים אבל הם בצד הזכר , הם רק מאירים לנקבה,

הנקבה מקבלת חמש גבורות , הם אותיות םןץףך, והם נכנסות לדעת של זעיר אנפין, הופכות להיות חמש פעמים שם הויה

ומשם יורדות אל היסוד של הזכר

ומשם מועברות אל היסוד של הנקבה, בילאו"א

אֲמַר ר' נְהוֹרָאי, וַדַּאי קוּדְשָׁא בְרִיךְ הוּא בָּעֵי לְמֵידַן עַלְמָא דִּילֵיהּ, וְעַד לָא יִתְעֲבֵד דִּינָא, הָא קָלָא אִיתְעַר, וְאַכְרֵיז תָּדִיר בְּעַלְמָא.

 רבי נהוראי הוא רבי מאיר בעל הנס אמר כאשר הקב"ה רוצה לעשות דין בעולם יוצא כרוז המכריז על הדין והכרוז הזה לא מפסיק עד שיוצא הדין אל הפועל. למה?  כפי שהודיע לאברהם אבינו על חורבן סדום לא עושה הקב"ה דבר לפני שמודיע לנביאיו, כפי שהודיע לנח על המבול, כפי שהודיע למשה הרף לי ואשמידם. וכל זאת כדי ליתן יכולת זמן וידיעה לאהוביו שהם הצדיקים שהם עם ישראל לעשות תשובה להתפלל למתק את הדין לכן יוצא הכרוז ומודיע יש גזירה, תעשו תשובה, קבלו קבלות של מצוות, שמירת הבריתות.

וַדַּאי רָמֵי דְרָמִין יִסְתַּלְקוּן הַשְׁתָּא בְּעַלְמָא. וְכוֹלָּא בָּרֵיר לָן, בַּר הַאי דַּאֲמַר, קָל בִּכְיָיא דְּחַד אוּזִילָא דְּאַיַּלְתָּא, דְּקָא בָּכֵי עַל חַד אִרְיָיא, לָא יָדַעְנָא מַאי אִיהוּ. :ממשיך ואמר כל הכרוזים והקולות אני מבין רק בתוך כל הקולות האלו יש קול מיוחד קול בכי עצור וחנוק שנמשך ללא הפסקה קול בכי של איילה עופר איילים כמו עופר הנמלט מאריה וצועק ובוכה.  

לָא יָדַעְנָא מַאי אִיהוּ.   אֲמַר רַבִּי נְחֶמְיָה, לָא יָדְעוּ בְּהַאי לְפוּם שַׁעֲתָא, לְיוֹמִין זְעִירִין אִיתְגְּלֵי בְּעָלְמָא:

רבי נחמיה אמר לרגע הזה אנו לא יודעים אבל לימים מעטים יתגלה בעולם וּמַאי אִיהוּ בִּכְיָיא. דָּא בִּכְיָיא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע כֹּהֵן גָּדוֹל, דִּבְכָה עַל רֵישֵׁיהּ דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל ומהו הבכי הזה כמשל זהו בכי של ישמעאל כהן גדול שבכה על ראשו של רבן שמעון בן גמליאל בגזירת עשרת הרוגי מלכות כאשר הגיעו להוציא להורג את רבי ישמעאל כהן גדול ואתת רבן שמעון בן גמליאל שאלו הרוצחים את השניים את מי ימיתו קודם שיחליטו בינהם והם התווכחו שכל אחד רצה למות קודם ולבסוף הרוצחים ערפו את ראשו של רבן שמעון בן גמליאל רבקה-טל מיה : אפ אחד לא מת את/ה : והראש נפל לידיו של רבי ישמעאל רבקה אני מבקש לא להביא רבקה-טל מיה : מחילה את/ה : דרשות עשרת הרוגים מתו יש דרשות על כך שחלק הוחלפו לא מתו פשט הענין שהם כולם מתו כאשר הגיע הרגע להוציא את רבי ישמעאל להורג הגיעה בת הקיסר לאביה וביקשה ממנו בקשה אמרה לו רבי ישמעאל כל כך יפה תואר אני רוצה אותו אל תהרוג אותו אמר לה זו בקשה שלא אוכל למלא אבל אם את יופיו את רוצה אביא לך לקחו את רבי ישמעאל וקילפו את עור פניו מפניו כשהוא חי את עור הפנים הביא לבת הקיסר שהלבישה את העור על פני אחרים ............. צעקתו של רבי ישמעאל נשמעת בכל יום דְּהַהִיא בִּכְיָיא לָא אִתְעֲבַר מִכּוּרְסָא דְמַלְכָּא, עַד דְּיַעֲבִיד קוּדְשָׁא בְרִיךְ הוּא נוּקְמִין בִּשְּׁאָר עַמִּין. ולא עובר מכסא הכבוד מכסא המלך עד שהקב"ה ינקום נקמה בכל העמים עמית כהן : ה' אל נקמות,אל נקמות הופיע. תהילים מזמור צ"ד על סבלות וייסורי ישראל אֲמַר רַבִּי רְחוּמָאי, בֹּא וּרְאֵה, בְּשָׁעָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא דָּן אֶת הָעוֹלָם, לְמִי דָן תְּחִלָּה, לִגְדוֹלֵי הַדּוֹר דָּן תְּחִלָּה ממשיך קודם גדולי הדור נדיונים נידונים וְאַחַר כַּךְ דָּן אֶת הָעוֹלָם. מְנָלָן. מֵהָכָא, דִּכְתִיב, וַיְהִי בִּימֵי שְׁפֹט הַשֹּׁפְטִים, שְׁפֹט הַשֹּׁפְטִים תְּחִלָּה, וְאַחַר כַּךְ וַיְהִי רָעָב בָּאָרֶץ מאיפה למדו זאת כתוב בימי שפט השופטים נשפטו השופטים ואחר כך ויהי רעב בארץ הדין של המשפט נגע לכל העם רעב זו מגילת רות שהחל מסע אלימלך למואב ברח עם רכושו פחד שיבקשו ממנו צדקה נסע לאמריקה כֵּיוָן שֶׁרָאָה אֱלִימֶלֶךְ, שֶׁהַדִּין בָּא לָעוֹלָם, מִיָּד בָּרַח לְהִסְתַּלֵּק מִן הַדִּין, וְעִם כָּל דָּא לֹא נִיצוֹל מִמֶּנּוּ. רַבָּנָן דְּקֵיסָרִין אָמְרֵי, אֱלִימֶלֶךְ גְּדוֹל הַדּוֹר הָיָה, וְהָיָה נִיכָּר לְמַעְלָה, וְכָל מִי שֶׁהוּא נִיכָּר לְמַעְלָה, הוּא נִתְּפַס תְּחִלָּה אתה עושה רושם למטה מתבלט מיד הרושם הזה עולה למעלה עוררת מידת הדין בודקים אותך נכנסת להיכל המלך בודקים אותך בִּזְּמַן שֶׁהַדִּין בָּא לָעִיר, יְסַלֵּק אָדָם עַצְמוֹ מֵאוֹתָהּ עִיר, שֶׁכֵּיוָן שֶׁנִּיתַּן רְשׁוּת לְמַלְאַךְ הַמָּוֶת, אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ לְכָל אָדָם, וְאִישׁ שֶׁפָּגַע בּוֹ, יֵשׁ לוֹ רְשׁוּת לְהַזִּיקוֹ. בשעת פזר - כנוס בשעת כנוס - פזר כאשר יש דין אדם לא יסמוך על זכויותיו על נס על אבותיו יוריד ראשו עד יעבור דין אבל לא יפרוש מהציבור כפי שעשה אלימלך אם צריך לברוח כולם יחד לעזור לחלשים לא כאלימלך כשונמית שונמית מַה כְּתִיב בַּשּׁוּנַמִּית. (מ"ב ד יג) וַתֹּאמֶר בְּתוֹךְ עַמִּי אָנֹכִי יוֹשָׁבֶת. מִכָּאן, שֶׁצָּרִיךְ לְהַכְנִיס רֹאשׁוֹ לְתוֹךְ רַבִּים, וְלֹא יְהֵא נִרְשַׁם לְבַד אלו שנמלטים כדי להציל רק את עצמם הם לא מספרים לאף אחד הם נמלטים באישון לילה כמו שליט טוניס לפני כמה ימים ברח באישון לילה גם אלימלך עשה כך אלא וַיֵּלֶךְ אִישׁ סְתָם, רָצָה לְהַחְבִּיא וּלְהַסְתִּיר עַצְמוֹ שֶׁלֹּא יַכִּירוּ בוֹ. מִי הִזְכִּירוֹ. מִדַּת הַדִּין. וְאָמַר, וְשֵׁם הָאִישׁ אֱלִימֶלֶךְ, אָדָם נִיכָּר וְנִרְשָׁם הוּא, אֵינוֹ רָאוּי, לְהַחְבִּיא וּלְהִסָּתֵר. וְלָא אִיהוּ דָא אֱלִימֶלֶךְ, פַּרְנָסָא דְעַמָּא. וְלָא אִיהוּ דָא אֱלִימֶלֶךְ, דַּהֲוָה סְתִים עֵינוֹי מֵעוֹבָדֵי עַמָּא. אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו מי יכול להסתתר מפני הקב"ה על כן בא הזוהר ומראה לנו הבדל אלימלך שונמית תבחר להיות כשונמית יצא ממך הנביא חבקוק כאלימלך מתו שני בניו מת בגלות חסר כל המאמר על הקיר אני ממשיך מעט קדימה שאלות עד כאן נמשיך וַיְהִי בִּימֵי שְׁפֹט הַשֹּׁפְטִים. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אָמַר, כָּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר וַיְהִי בִּימֵי, לָשׁוֹן צַעַר הוּא. ויהי כל מקום שנאמר ויהי הוא לשון של צער למה וי - כאב - זה פשט סוד ו - זכר י - זכר המשמעות היא שאין חיבור אין זיווג אין שפע הזכרים לבד הנקבות לבד לעומת והיה שהוא לשון שמחה ו - זכר ה- נקבה י - זכר - ה - נקבה שי זיווג עליון תחתון והכל מתמלא בשפע וַיְהִי בִּימֵי שְׁפֹט הַשֹּׁפְטִים, רַבִּי חִלְקְיָה בַּר אֱלִיעֶזֶר פָּתַח קְרָא דִּכְתִיב, (ירמיה לא ב) מֵרָחוֹק ה' נִרְאָה לִי וגו'. כְּשֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְדַבֵּר עִם הַנְּבִיאִים, אֵינוֹ נִגְלָה אֲלֵיהֶם אֶלָּא מֵרָחוֹק ריבוי אור של הקב"ה גורם לשבירה כאשר אדם מתקדש ללא הכנה של כלים מקבל ריבוי אור ונשבר כלי הוא הכנת מידות מצוות קבלת עול מלכות שמים כאשר הכלי מוכן וחזק ריבוי אור רק יגדל אותו אלו הנביאים הם לא יכלו לקבל את אור של הקב"ה כפי חוּץ מִמּשֶׁה.   דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי חֲנִינָא, כָּל הַנְּבִיאִים כּוּלָּם לֹא נִתְנַבְּאוּ אֶלָּא מִתּוֹךְ אַסְפַּקְלַרְיָא שֶׁאֵינָהּ מְאִירָה, משֶׁה מִתּוֹךְ אַסְפַּקְלַרְיָא הַמְאִירָה משה היה מוכן משה איש האלהים ומשה עלה אל האלהים עלייתו הייתה הכנה מדרגה אחר מדריגה עד שנגלה אליו ואמר לו אהיה אשר אהיה זכה למדרגת הבינה המלכות העליונה כעת הוא בתוך האור קרנו פניו הוא באספקלריה המאירה הוא מסתכל מלמעלה למטה ממכון שבתו השגיח ראשי תיבות משה לעומת הנביאים שהסתכלו מלמטה למעלה לֹא כֵן עַבְדִּי משֶׁה בְּכָל בֵּיתִי נֶאֱמָן הוּא. מְהֵימְנָא בְּבֵית מַלְכָּא, קָרִיב הוּא לְמַלְכָּא. בכל ביתי משמע נמצא בתוך ביתו של הקב"ה וַיְהִי בִּימֵי. רַבִּי בּוֹן, כָּל יוֹמוֹי הֲוָה בְּקֵסָרִין, יוֹמָא חַד חָמָא עַמָּא דְסָרְחֵי, דְּהֲווּ מִסְכְּנֵי אָזְלֵי, וְלָא מַשְׁגִּיחִין עֲלַיְיהוּ. אֲמַר, וַדַּאי דִינָא אִתְחֲזֵי הָכָא, קָם וַאֲזֵיל לֵיהּ.   רבי בון הלך בדרך והלך איתו מסכן אחד ולא שמו לב למסכן הזה העליבו אותו והלך אחרי זמן יוֹמָא חַד חָלִישׁ דַּעְתֵּיהּ, פָּגַע בִּכְפַר סִיכְנִין בְּרִמּוֹן, וְאַדְמוּךְ. שָׁמַע חַד קָלָא, לְחַד תַּנָּא דְּלָעֵי בִּרְנָנָא דְאוֹרַיְיתָא דַּאֲמַר, (דברים כב ו) כִּי יִקָּרֵא קַן צִפוֹר לְפָנֶיךָ וכו' היה רבי בון חולה ונכנס לכפר סכנין ונח שם שמע קול של מישהו ששונה בזמר בתורה ואומר כי יקרא קן ציפור לפניך קַן, זֶה תְּשׁוּבָה. בַּדֶּרֶךְ, זֶה רָחֵל. שֶׁנֶּאֱמַר, (משלי ד יח) וְאֹרַח צַדִּיקִים כְּאוֹר נֹגַהּ הוֹלֵךְ וְאוֹר עַד נְכוֹן הַיּוֹם. וְצַדִּיקִים, תְּרֵין בְּנִין, יוֹסֵף וּבִנְיָמִין. וְהִיא נִקְרֵאת לְבָנָה, הוֹלֶכֶת כָּל הַלַּיְלָה, וּמֵאִיר לָהֶם, עַד נְכוֹן הַיּוֹם, שֶׁהוּא יַעֲקֹב. ולומד קן זוהי תשובה למה קן זו תשובה קן לציפור גם ציפור מצאה בית ודרור קן לה זו השכינה הקדושה שמוצאת בית בלומדי התורה ומקיימי מצוותיה אדם שהוא קן לציפור הוא בעל תשובה הוא משיב ה ל ו תשובה - שבת וה בַּדֶּרֶךְ, זֶה רָחֵל. הקן שנמצא בדרך זו רחל - מרכבת השכינה הנמצאת על אם הדרך שֶׁנֶּאֱמַר, (משלי ד יח) וְאֹרַח צַדִּיקִים כְּאוֹר נֹגַהּ הוֹלֵךְ וְאוֹר עַד נְכוֹן הַיּוֹם. וְצַדִּיקִים, תְּרֵין בְּנִין, יוֹסֵף וּבִנְיָמִין. וְהִיא נִקְרֵאת לְבָנָה, הוֹלֶכֶת כָּל הַלַּיְלָה, וּמֵאִיר לָהֶם, עַד נְכוֹן הַיּוֹם, שֶׁהוּא יַעֲקֹב. היא משל ללבנה לירח נמצאת בחושך ומי מאיר לה בניה יוסף - מרכבת הצדיק בנימין עטרת היסוד עד השמ השמש יעקב נמשל לשמש וזה יעקב ורחל נצח והוד של זעיר אנפין בְּכָל עֵץ, כָּל, דָּא צַדִּיק חַי הָעוֹלָמִים. עֵץ, דָּא שְׁכִינָה עץ - הוא יסוד בכל עץ אני מתקן בכל - כל הוא היסוד ב - היא השכינה עץ היא השכינה עֵץ, דָּא שְׁכִינָה. שֶׁנֶּאֱמַר, (שם ג יח) עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ. עַל הָאָרֶץ, דָּא אֶרֶץ הַתַּחְתּוֹנָה. אֶפְרוֹחִים, דָּא שְׁנֵים עָשָׂר שְׁבָטִים דִּלְעֵילָא. אוֹ בֵּצִים, דָּא יִשְׂרָאֵל דִּלְתַתָּא, דְּאִינוּן כְּמַלְבּוּשָׁא דְגוּפָא. וְהָאֵם רוֹבֶצֶת עַל הָאֶפְרוֹחִים וכו', שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח (דף צד ע"ב) אֶת הָאֵם, שֶׁנֶּאֱמַר, (ישעיה נ א) וּבְפִשְׁעֵיכֶם שֻׁלְחָה אִמְּכֶם. 

מדרש רות שיעור שלישי – פייס בוק רוחני – בפרשת יתרו יום ג'

א.       מהי צרעת רוחנית.

ב.       מהו הסגר מחוץ למחנה.

ג.        למה יש "מחלות נפש"

ד.        בכל לילה אומרים "הריני סולח ומוחל.."

ה.       פדיון נפש

תורת ה' תמימה לומד זוהר מדרש רות המשך שלישי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ דְּסִכְנִין בְּשֵׁם רַבִּי יוּדָא אָמַר, כָּל הַחוֹשֵׁד בִּכְשֵׁרִים, רָאוּי לִלְקוֹת בְּצָרַעַת. דִּכְתִיב, (במדבר יב יא) אֲשֶׁר נוֹאַלְנוּ וַאֲשֶׁר חָטָאנוּ. וּכְתִיב, (שם י ב) אַל נָא תְהִי כַּמֵּת.

חושד בכשרים - יחלה בצרעת! מרים אחות משה חשדה במשה שגירש את אשתו ציפורה לקתה בצרעת נסגרה  ימים מחוץ למחנה, למחנה הקדושה זוהי צרעת רוחנית....לצאת ממחנה הקדושה אותיות עת צר - מקום צר - מקום מצרים - עבד לכוחות הטומאה להיות מגורש ממחנה הקדושה כיון שטימאת את עצמך כיון שמשכת כוחות המדמה לינוק קדושה מרחיק אותך הקב"ה מהמחנה ואז - תפילה לא נשמעת, שמחה עזבה, מטרידים אותך בעיות גשמיות אתה נסגר מחוץ למחנה. על מה על שחשדת בכשרים האם החשד מספיק?   לא!

הוא צריך לצאת מהכח אל הפועל הדיבור מוציא את החשד דיבור לשון הרע, לכן אמרו המדבר לשון הרע - חולה בצרעת דִּכְתִיב, (במדבר יב יא) אֲשֶׁר נוֹאַלְנוּ וַאֲשֶׁר חָטָאנוּ. וּכְתִיב, (שם י ב) אַל נָא תְהִי כַּמֵּת. ריחוק ממחנה הקדושה – מוות.. התקרבות לקדושה – חיים.  

יש הרבה עבירות שגזירתן כרת - מהו כרת? הנפש אשר חטאה – תכרת, אותו חלק בנפש שהיה אחראי על העבירה על לשון הרע או כל עבירה שיש איתה כרת נלקחת לשבי הקליפה מוצאת מהנפש הכללית של האדם  וסוגרים אותה כמשל – "בבית סוהר" לתקופה קצובה, היא שבויה היא אסירה,  הניצוץ הזה קשור עם הנפש השורשית שממשיכה אצל האדם, הניצוץ משדר את כל הייסורים שעוברים עליו הנפש השורשית מרגישה את הייסורים כאילו האדם עצמו נמצא בב"בית סוהר" הזה,  יכול להיות חרדה לא מוסברת, דכאון, פחדים מכל עלה נידף, בעיות נפשיות סבוכות יותר. הכל מאותו ניצוץ, שבוי.

לנפש  השבויה יש זמן קצוב לעונש בתום הזמן ישתחרר הניצוץ ויחזור לשורשו ואז - אין דכאון אין חרדות והשמחה שבה למעונו,  יש דרך קצרה, ישתבח הבורא שנתן לנו תורת אמת ושליחי אמת להורות לנו דרך "פדיון נפש" זהו תהליך של שחרור מוקדם של הנפש שנשבתה, מכיון שהניצוץ מחייה את הקליפה של החטא של הלשון הרע הקליפה "זכאית" לתקופת חיותה במקום הנפש צריך להכניס חיות אחרת משהו שיחייה את הקליפה נפש תמורת נפש והוא יכול להיות צדקה חסד עזרה לאחרים השתתפות בצער השכינה ועוד מצוות שמאפשרות לפדות את הנפש ולהשיבה לשורשה.

המשך הזוהר -  חֲבֵרָיו שֶׁל אִיּוֹב חַשָׁדוּהוּ בַּמֶּה שֶׁלֹּא הָיָה בוֹ, וְלֹא בִּקְשׁוּ מִמֶּנּוּ מְחִילָה, וְלֹא בִקְּשׁוּ עַל נַפְשָׁם, עַד שֶׁבִּיקֵּשׁ אִיּוֹב עֲלֵיהֶם רַחֲמִים. וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הוֹדִיעַ לָהֶם, שֶׁחָטְאוּ בַּמֶּה שֶׁחֲשָׁדוּהוּ. וּלְפִיכָךְ, (איוב מב ח) וְעַבְדִי אִיּוֹב יִתְפַּלֵּל בַּעַדְכֶם.

 לא די להם שחשדו בו גם כאשר הודיע להם שהם טועים כי איוב לא דיבר בדעת דעתו השתבשה לא ביקשו מחילה אבל איוב התפלל בעדם וזוהי מעלתו של איש קדוש בכל לילה הולך לישון כשאין בליבו טרוניה לאף בריה ואומר ריבונו של עולם הריני מוחל וסולח לכל מי שהכעיס אותי וכו' לכל בר ישראל ולא יענש שום אדם בסיבתי, כמה אהבה צריכה להיות לנו לכל ישראל הנמצאים בגלות הארוכה הזו ולדעת שלא הנשמה הקדושה עושה את הרע, זה הדמיון, זה הריחוק מידיעת השם מידיעה של השגחה פרטית. על מה אתה כועס? את מי אתה מאשים? מי אמר לו "קלל" שאל דוד המלך! הקב"ה! הוא בעל החגורה הוא המכה והמרפא, אליו תטען, אם תצדק!! וכדי שלא יהיה דין ליהודי בגלל כעסך, שלא יהיו כלי משחית בידי המקטרג לעלות ולומר לקב"ה יש לי עד שפלוני עשה כך,  אל תדבר על אף אחד, אל תקטרג על אף אחד, אם תלמד הלכות לשון הרע תדע איך להוכיח! תדע מתי מותר לדבר מתי יש "נפקא מינא" ותהיה כפי איוב, אפילו חשדו בכשר תתפלל עליהם הם מדברים ללא דעת וְאָמַר רַבִּי יוֹסִי בֶּן קִסְמָא, מַהוּ דִּכְתִּיב כִּי אִם פָּנָיו אֶשָּׂא לְבִלְתִּי עֲשׂוֹת עִמָּכֶם נְבָלָה. מַאי נְבָלָה, זוֹ צָרַעַת. דִּכְתִיב, (במדבר יב יד) וְאָבִיהָ יָרֹק יָרַק בְּפָנֶיהָ אביה של מי של מרים הקב"ה הרחיק אותה נבלה זהו חסרון חיים כמו נבלת חיה שאין בה חיים הקב"ה מסלק חיות מאבר שנפגם בעבירה זוהי מחלה אין אור אין קדושה יש טומאה יש מות באבר ואז הוא חולה ואין תרופה עד שלא יעבור זמן הגזירה או עד לתיקון תשובה זה מושך את האור חזרה לאבר שחלה בֹּא וּרְאֵה, כְּשֶׁנִּגְלָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶל אִיּוֹב, מַה כְּתִיב. (איוב לח א) וַיַּעַן ה' אֶת אִיּוֹב מִן הַסְעָרָה כאשר נגלה הקב"ה לאיוב גילה לו את כל סודות הבריאה בספר איוב יש סודות שעד היום לא פורשו חלקן בזוהר חלקן ע"י האר"י הקדוש וחלקן מחכה לפירוש................בילאו"א

  [תיקוני זוהר - דף כא ע''א]   נדרש בפייס בוק – שיעור זוהר יומי פרשת יתרו

אליהו הנביא הוא פנחס בן אלעזר הכהן הוא יד ימינו של משה רבינו הוא שומר השכינה הוא שומר הברית הוא נוטל לאבות בכל בוקר את ידיהם הוא משכין שלום בין ישראל לאביהם הוא מלאך אבל גם אדם שניים כאלו יש אחד חנוך... הפך להיות מלאך השם השולט בכל המלאכים נקרא נער נקרא עבד השכינה מטט רון והשני אליהו הנביא.

קָם רַבִּי שִׁמְעוֹן, ...(פתח) וְאָמַר לְאֵלִיָּהוּ, אֵלִיָּהוּ אֵלִיָּהוּ בְּאוֹמָאָה עֲלָךְ בְּמַלְכוּת קַדִּישָׁא, דְאִיהִי נְפִילָא בְגָלוּתָא, טוֹל רְשׁוּתָא דְלָא תָזוּז מִינָן,

אמר רבי שמעון לאליהו הנביא אני משביע אותך - בבקשה של שבועה במלכות הקדושה - השכינה היא נפלה בגלות .........

מהי גלות? רבים לא מבינים משמעות של גלות השכינה השכינה מעולם לא יצאה מתחום ארץ ישראל בשום מקרה, הגלות של השכינה היא  ירדה ממקומה בעולם האצילות וגלתה לעולמות התיקון הרוחניים לעולם הבריאה בפנימיות שלה,  לעולם היצירה – באמצע, בעולם העשיה בחיצוניות שלה רגליה יורדות מות המלכות של עולם העשיה רגליה נכנסות לתוך עולם הנחש ומחייות שם את כל ניצוצות הקדושה וזו הגלות. שם אוחזת בה ידו של ישמעאל "ידו בכל"  והוא יונק ממנה במקומה בקשר שלה לעולם הגשמי שהוא הר הבית בית המקדש שמעולם לא זזה שכינה משם יניקה של ישמעאל מהשכינה היא חיות לכל כוחות הטומאה הוא ישמעאל כפי בעולם הגשמי בעל הנפט האנרגיה גם בעולם הרוחני הוא בנו של אברהם ולכן נותן לכל אחיו מצד הטומאה את חיותם הרוחנית והגשמית לכן גלות זו נקראית גלות ישמעאל שהיא הגלות הקשה, שאמר הקב"ה לאברהם שישמור עליו וברך אותו  בעולם הזה רק בעולם הזה.

אליהו הנביא הוא מצד הקדושה הוא מלאך הברית ברית מילה בוא מופיע בכל ברית קודש כנגדו בטומאה ברית ישמעאל ברית של טומאה של זימה בני ישמעאל רדופים זימה,  בני אדום רדופים שפיכות דמים. גורשו כל כוחות הקדושה מהר הבית השכינה לבדה המלאכים מחוץ להיכל.. טוֹל רְשׁוּתָא דְלָא תָזוּז מִינָן, דְּהָא שְׁכִינְתָּא וְחֵילָהָא נָטְרִין לָךְ, מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת דְּאִתְּמַר בְּהוֹן (ישעיהו לג ז) הֵן אֶרְאֶלָם צָעֲקוּ חוּצָה, לְבַר מֵהֵיכָלִין צועיקם חוצה מלאכי שלום מר יבכיון:

מי נשאר לעזור לשכינה במאבקה? אומר רבי שמעון,  אתה אליהו! רק אתה נשארת! ועכשיו גם אנחנו איתך,. טוֹל רְשׁוּתָא דְלָא תָזוּז מִינָן:  תבקש רשות שלא תזוז מאיתנו לעזור לך לשמור על השכינה הקדושה... לָא אִית מָאן דִּמְקַבֵּל צְלוֹתִין דְּיִשְׂרָאֵל, כַּמָּה צִפָּרִין מְצַפְצְפִין בִּצְלוֹתִין לְגַבֵּי אִמָּהוֹן, דְּאִינוּן מְקַנְנָן עַל אַרְעָא, דְנָטְרִין לָךְ, וְכֻלְּהוּ אִתְקְרִיאוּ צִפָּרִים, אין מי שמקבל תפילת ישראל כמה נשמות - ציפורים מצייצות וצוחות וצועקות את מר הגלות ואין עונה עַל שֵׁם קַן צִפּוֹר דְּאִיהִי אִימָּא קַדִּישָׁא, דְאִתְּמַר בָּהּ (דברים כב ו) כִּי יִקָּרֵא קַן צִפּוֹר לְפָנֶיךָ, וַעֲלָהּ אִתְּמַר (תהלים פד ד) גַּם צִפּוֹר מָצְאָה בַיִת:, על שם קן הציפור קן של השכינה נחרב לפני שנחרב עלתה השכינה מדרגה אחר מדריגה מבקשת שעם ישראל יעשו תשובה ואין עונה ועוד מדריגה עד המדריגה העשירית ונטשה את העולם ועלתה לעולמות העליונים והגיע אל ארמון מלך מלכי המלכים וביקשה להכנס שאל אותה הקב"ה מה לך כאן? אמרה לו בניי לא רוצים אותי גירשו אותי מארמוני, שרפו אותו, החריבו הבית.  אמר לה אין מקומך איתי... בפשעכם שולחה אימכם... לכי איתם לגלות... צאי לך בעקבי הצאן.

ירדה למטה חיפשה מסתור מצאה כמה צדיקים מיד נחרבו בתי כל הצדיקים נשארו מעטים שעשו לה קן בתוכם, וזה גם ציפור מצאה בית דרור קן לה. דרור - חופש – חרות, חרות על הלוחות תורה שעוסקים בתורה נותנים בית לשכינה.

בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת, וּדְרוֹר קֵן לָהּ דָּא אִימָּא עִלָּאָה יוֹבֵל, דְּאִתְּמַר בָּהּ (ויקרא כה י) וּקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ, רק בתורה השכינה חוזרת לפרוח לשמוח.

 וּדְרוֹר קֵן לָהּ דָּא אִימָּא עִלָּאָה יוֹבֵל - ואם לא תורה אז אימא עליונה הנקראת תשובה. בְּזִמְנָא דְצִפּוֹר מָצְאָה בַיִת דְּאִיהִי בֵּי מַקְדְּשָׁא, וְאִתְבְּנִיאַת וְאִתְתַּקְנַת, מִיָּד דְּרוֹר דְּאִיהִי שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה, אַשְׁכְּחַת קֵן לָהּ לְעִילָא.  

ועשו לי מקדש ןשכנתי בתוכם בית מקדש בתוך הלב להכין, להיות מקדש , קן לשכינה הקדושה.

יש לה חוקים היא תבוא כל פעם שתעסוק בתורה במצוות בחסד בצניעות בשמירת הברית היא יכולה להיות במקדש קבוע אצלך בלב כאשר אצלך הקביעות של הקדושה קיימת של התורה יש קובע עיתים לתורה.. חמש דקות כאן.. חמש דקות שם.. כך גם השכינה שורה אצלו.  ויש דבוק בשכינה 24 שעות במחשבה בשינה באכילה בהליכה במידות בקבלת עול מלכות כפי המקום בלב כך השכינה נמצאת אין לה בית משלה:

 וּמִיָּד אֲשֶׂר שָׁתָה אֶפְרוֹחֶיהָ, אִלֵּין שִׁית בְּנִין דִּילָהּ, שִׁית סְפִירָן, דְּאִינוּן שֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה, כֻּלְּהוּ פָרְחִין לְגַבָּהּ,: שישה ימים שש ספירות שם אין לה בית כי הם נפגמו לכן נקראים ימי חול: חלול  - חלל,  טוב ורע מעורבים. ויש יום אחד בשבוע שהיא חוזרת לביתה המפואר ושם היא זוכרת את מה שקרה כל השבוע מי היה איתה מי הכין לה בית מי דאג לה בכה איתה שמר עליה שמח אותה וביום השבת היא גומלת לו כי היא מלכת שבת שלא נפגמה כפי ימי השבוע כך יהיו השבתות  שלו.

וְאֶפְרוֹחִים דְּאִינוּן יִשְׂרָאֵל לְתַתָּא, כֻּלְּהוּ פָרְחִין עִמָּהּ בְּגָלוּתָא, וּבְזִמְנָא דְאִנּוּן בֵּיצִים, דְּלֵית לוֹן גַּדְפִין בְּפִקּוּדִין דַּעֲשֵׂה לְפָרְחָא, אִתְּמַר בָּהּ לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים.   והאפרוחים מי אלו במשל של הציפור אלו שאין להם לא רגליים ולא כנפיים תלויות רק בציפור מחכות ל"נס" עצלנים אלו ש"אין לי כוח" ואפרוחים יש להם רגליים בלי כנפיים הם עושים רק לצרכיהם ובעלי הכנף אלו הבנים האוהבים שעפים עם אימם ומגינים עליה אִי הָכִי מַאי כִּי יִקָּרֵא קַן, אֶלָּא בְזִמְנָא דְלֵית לָהּ לִשְׁכִינְתָּא אֲתַר לְשַׁרְיָא תַּמָּן בִּקְבִיעוּ, אִיהִי אָזְלַת בְּמִקְרֶה, וְדָא אִיהוּ כָּל הַקּוֹבֵעַ מָקוֹם לִתְפִלָּתוֹ וכו' הם נמצאים בקביעות של קדושה לא במקרה לא רק בזמנים מסוייים כל הקובע מקום לתפילתו, ללימודו - המקום הוא בלב מקום קבוע של ששת ימי המעשה לעסוק בתורה ובמצוותיה לא צריך בשביל זה בית מדרש מפואר עם כסאות מרופדים ומנורות מזהב אפשר ללמוד תורה.. בדרך, בבית, באוהל, באוטובוס, בחדר בכל מקום גם לעבוד גם לטייל גם לאכול הכל כשהתורה היא הפנימיות שלי אני לוקח אותה איתי לכל מקום .

אֲבָל נִשְׁמָתָא דְלֵית לָהּ קְבִיעוּ בִצְלוֹתָא אוֹ בְּאוֹרַיְיתָא, אֶלָּא אִי אִזְדַּמְנַת לָהּ בְּמִקְרֶה, הָכִי אִיהִי שַׁרְיָא עֲלָהּ בְּמִקְרֶה, וְדָא אִיהוּ כִּי יִקָּרֵא קַן צִפּוֹר לְפָנֶיךָ וכו'.   אבל נשמה שאין לה קביעות בתפילה בתורה אלא במקרה כשמזדמן כך גם השכינה שורה על האדם כשמזדמן ואם היא לא מוצאת קן נקי בטוח אז הכל מתהפך אימא העליונה מופיעה מידת הדין מי היא ם סתומה קנ – ם  =  נקם

וְעוֹד קַן צִפּוֹר לְעִילָא, אִיהוּ כָּרְסַיָּא, וְקַן דִּילָהּ לְתַתָּא מטטרו''ן, וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר (במדבר יד יח) וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה, דְתַמָּן קַן, וְאִיהוּ קַנֹּא וְנוֹקֵם, בְּזִמְנָא דְלָא אַשְׁכְּחַת קִינָא לְשַׁרְיָיא :

ואז העבד מטט רון לוקח את אותיות קן ו - ם ומחברן לנקמה על מי? על מי שלא עשה קן לשכינה מי שבגד באימו מי שהשאיר את אימו להתבוסס בדמה ואז נשרפים יערות בתים ואנשים ומלחמות ושמי ברזל נמתחים.. וגם אז יש הרבה שאומרים זה מקרה זה לא קשור אפילו שמידת הדין כבר הורגת עדין לא מתבוננים בהנהגה של הקב"ה דָּא דְאִתְּמַר בָּהּ (יהושע ה ד) מֵתוּ בַמִּדְבָּר בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתָם מִמִּצְרָיִם, מה קרה להם מתו בדרך בצאתם ממצרים לא יכלו לעזוב את מצרים את היצרים את התאוות את המאכלים והבתים היפים ונסיעות לחו"ל וערבי זמר ושירה ושמחת הוללים חשבו להיות כמו המצרים האמריקאיים -  לא תהיו אתם! עם נבחר לכם יש עולם אחר!  וְאִיהוּ קַנֹּא וְנוֹקֵם, וְעוֹד בַּדֶּרֶךְ, דָּא קְבוּרַת רָחֵל, דְּאִיהִי בְּפָרָשַׁת אוֹרְחִין, וַעֲלָהּ אִתְּמַר (ירמיהו ט א) מִי יִתְּנֵנִי בַמִּדְבָּר מְלוֹן אֹרְחִים, וְאִינוּן תְּרֵין מְשִׁיחִין, דְּמִתַּמָּן קָא עָבְרִין כַּד אָתָאן לְמִפְרַק לְיִשְׂרָאֵל. 

 רחום וחנון אפילו שנאמרו דברים אלו הבטחתו יקיים בזכותכם לומדי תורה עכשיו קבורת רחל שם סימן בדרך הבטחה. שבזכות רחל בזכות היותה במקום שהיא נמצאת כשעולים ומזכירים לצור העולמים את רחל השכינה שגורשה מביתה זה אלפי שנים בזכותה יבואו שני המשיחים שם יעברו לפני שיגאלו את ישראל שנזכה לגאולה ברחמים במהרה בימינו אמן...

מוצאי שבת פרשת יתרו

תורה מה יהיה עליה נלמד תיקוני זוהר לכבוד מלווה מלכה דוד המלך לקרב הגאולה

קָם רִבִּי שִׁמְעוֹן בּוּצִינָא קַדִּישָׁא עַל רַגְלוֹי, וְסָלִיק יְדוֹי לְמָארֵי עָלְמָא וְאָמַר, רִבּוֹן עָלְמָא יְהֵא רַעֲוָא דִּילָךְ, לְמֵיהַב לָן תָּקְפָא לִי וּלְכָל חַבְרַיָּא וּלְכָל דְּעָאלִין בִּקְרָבָא דָּא

תיקוני הזוהר החדש......

רבי שמעון

נר הקדוש

בוצינא זהו נר

למה רבי שמעון

נמשל לנר

וגם כל מורה וצדיק

נמשל לנר

מכיון

שכאשר רבי שמעון

מעביר את ידיעותיו

הלאה

כמו אש המדליקה נר אחר

אבל לא מחסירה מהאש שלה....

הרים ידיו למעלה

לרבון העולמים

ואמר

רבון עולם

יהי רצון

שלך

לתת לי כוח

חזק

לי ולכל החברים

שמתעסקים בקרב

הזה

איזה קרב

לימוד תורה הוא קרב    ?

בפשט

שקלא וטריא

חברים ללימוד

בהתחלה אויבים

בשכל

כל אחד טוען טיעוניו

עד שהופכים

לאוהבים

אבל בסוד

זהו קרב לחיים או למוות

זהו הצלת השכינה

הנקראת תורה

שבעל פה

מאבק אכזרי עם קליפות

חיילות הטומאה

היודעות כל תכסיסי האדם

מכיון שהם הראשונים

שניצחו את חוה

וחוה זו הפכה להיות בת בריתם (לילי"ת)

וסיפרה להם

ונתנה להם את כל סודות האדם.......

עד רבי שמעון

שם הצליח רבי שמעון

להפריד אותה מידיעות

הסוד

רק ישראל

קדושים

יכולים להרים חרבות הזוהר הקדוש

רק ישראל טהורים

יכולים להבין מה הזוהר

משמעותו

לא טהור  - לא יבין,

יחשוב שאלו סיפורים יפים...משלים..

אבל אלו

אותיות

הזוהר

הם ייחודים עליונים

שמורידים כוחות עצומים

כנגד כוחות הטומאה

לכן הזוהר נחשב

חרב השחיטה של כוחות הטומאה

ולכן יש כל כך הרבה

מתנגדים

לזוהר

כי הם עדיין שבויים

בכוחות הטומאה

בכוחות הגלות

הארוכה

דְּאִנּוּן מִסִּטְרָא דִּילָךְ לְאַעֲלָא בִּקְרָבָא דָּא בְּלָא כִּסּוּפָא קַמָּךְ, וּלְאַפָּקָא מִתַּמָּן בְּלֹא כִּסּוּפָא קַמָּךְ וְקַמֵּי מַטְרוֹנִיתָא עִלָּאָה

אלו הלוחמים

הם מהצד שלך, אומר רבי שמעון בר יוחאי

למי אומר?

לקב"ה,

נכון

אבל לאיזה מלבוש

רבי שמעון מתכוון?

ללבוש זעיר אנפין

לבן

שאבדה לו אישתו,  השכינה הקדושה

אומר לו

אנחנו מהצד שלך

אתה עץ החיים

אתה תורת הסוד

תן לנו כוח

לעלות לפניך

ללא בושה

בְּלֹא כִּסּוּפָא קַמָּךְ וְקַמֵּי מַטְרוֹנִיתָא עִלָּאָה

ללא בושה

לפניך

ולפני

המלכה העליונה

הבינה

אימא עלאה

דְּכַד נַצְּחִין בְּנָהָא קְרָבִין, אִתְּמַר בָּהּ (תהלים קיג) אֵם הַבָּנִים שְׂמֵחָה. וְלֹא אָהָא בְּכִסּוּפָא קַמֵּי בְּרַתָּא דְּמַלְכָּא דְּאִתְּמַר בָּהּ (שם מה) כָּל כְּבוֹדָהּ בַּת מֶלֶךְ פְּנִימָה וְגוֹ'. דְּהָא כַּמָּה כָּרוֹזִין נַפְקִין בְּגִינַהּ

כאשר בניה מנצחים

בקרבות

נאמר

אם הבנים שמחה

ולא נהיה בבושה

לפני

בת המלך

שנאמר עליה

כל כבודה בת מך פנימה

מלך

היא בשבי

כרגע

היא בחוץ

מחוץ לארמון

ועם ישראל קיבל על עצמו

להכניס אותה בחזרה

לארמון

המלך

דְּהָא כַּמָּה כָּרוֹזִין נַפְקִין בְּגִינַהּ. הָדָא הוּא דִּכְתִיב (משלי ח) בְּרֹאשׁ הוֹמִיּוֹת תִּקְרָא בְּפִתְחֵי שְׁעָרִים בְּעִיר אֲמָרֶיהָ תֹּאמַר

כמה כרוזים

יוצאים

ככתוב

בראש הומיות

תקרא

היא צועקת

ומתחננת

ומבקשת

וסובלת

בפתחי שערים

בעיר

במושב

בשדה

תאמר

מה היא אומרת    ?

אֲלֵיכֶם אִישִׁים אֶקְרָא וְקוֹלִי אֶל בְּנֵי אָדָם

דְּהָא כַּמָּה פָּרְשִׁין תַּקִּיפִין הֲווֹ מִתְכַּנְּשִׁין לְאַגָּחָא קְרָבָא עִם חִוְיָא נָחָשׁ הַקַּדְמוֹנִי, דְּקָטִיל לְאָדָם קַדְמָאָה, וְקָטִיל לְכָל דָּרִין דְּאַתְיָן אֲכַתְרֵהּ

כמה פרשים/חיילים/לוחמים/חזקים

היו מתכנסים

לקרבות

עם הנחש הקדמוני

שהרג את האדם הראשון

והורג בכל דור ודור

מִנְּהוֹן הֲוָה אָכִיל בְּנוּרָא דִּילֵהּ דְּאִיהוּ גֵּיהִנֹּם, וּמִנְּהוֹן הֲוָה בָּלַע לוֹן חַיִּין כְּגַוְנָא דְּקֹרַח, דְּאִתְּמַר בְּהוֹן (במדבר טז) וְיָרְדוּ הֵם וְכָל אֲשֶׁר לָהֶם חַיִּים שְׁאוֹלָה (במדבר ט''ז, ל''ג). מִנְּהוֹן קָטִיל בְּכַמָּה מִינֵי מִיתָה

מהם באש

איזו אש

אש הגיהנם

הנחש הורג את הנפש

לא הגוף חשוב

הוא גורם לאדם

להמית עצמו על תאוות מדומיינות

לעבור על מצוות התורה

לכפור בקב"ה

ואז נלקח לגיהנם ונשרף באש

כי הנחש פיתה אותו

כך הנחש נלחם

גם את קורח הוא פיתה

והצליח

להכניס אותו לשער הגיהנם

קורח שמזרעו יצא שמואל הנביא

ועוד רבים וחזקים / תנאים / צדיקים / חכמים 

שחשבו שיוכלו לנצח את הנחש

בתחבולות

בפשט

ברמז

בדרש

בתמימות של נאיביות – ללא ידיעות סודות התורה.

עד שבא רבי שמעון

ולימד

שאת הנחש הורגים רק כאשר

הורגים את ה"אני    "

אני ......את התאוות

אני.....את הגשמיות

אני .........את הדבקות לעפר הנחש

כאשר אתה לא דבק לאוכל הנחש

לגשמיות

הוא לא יכול לפתות אותך יותר

לא בנשים יפות – הכל בא מהעפר והכל חוזר לעפר..גם נשים/גברים יפים...

ולא במאכלי תאווה ...הכל חוזר לעפר..אוכל שלא נאכל מותלע, נרקב

ולא שכירות של נח..

ולא זהב וכסף

כאשר אתה משבר

את הדמיון הזה

אז יש לך נשק

יום הדין כנגד הנחש

. וְכַמָּה מָארֵי תְּרִיסִין הֲווֹ מִתְכַּנְּשִׁין לְגַבֵּהּ בְּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת וּפַסְקִין עָלֶיהָ כַּמָּה פְּסָקוֹת בְּקַלִּין וַחֲמוּרִין דִּילֵהּ (שמות ב) וַיִּפֶן כֹּ'ה וָכֹ'ה וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ

וכמה בעלי כוח מלחמה

חיילים לכאורה

נכנסים לבתי כנסיות

ובתי מדרשות

אבל    ....אי אי אי....תאוות החומר

כסאות מרופדים, מזגנים, ארוחות,

 טישים.."סעודות מצוה"

כבוד

מחלוקות

תאוות ממון

שנור

והנחש תופס גם אותם

עד

ש.................

ויפן כה וכה

וירא כי אין איש

אין אף אחד

שבאמת מוכן לוותר

על כל מה שכתוב למעלה

לֵית בְּהוּ חַד דְּקָטִיל לְחִוְיָא וְכָרוֹזִין נַפְקִין מָאן דְּנָצַח קְרָבָא וְקָטִיל לְחִוְיָא יְהֵא הֲלָכָה דִּילֵהּ וְכַמָּה הֲלָכוֹת פְּסוּקוֹת אִנּוּן דְּאִתְּמַר בְּכָל חַד הֲלָכָה כִּפְלוֹנִי וְאִנּוּן

אין אף אחד

שהרג את הנחש

והכרוזים יוצאים

ומבטיחים

למי שיהרוג

את נחש

וישחרר את בת המלך

תהיה הלכה כמותו – הלכה – הכלה = כלת משה

וכל כך הרבה הלכות יש

וכולן עם מחלוקות

לעדה כזו כך, לחצר זו כך, וכו'

ולאחרת כך.

חוץ מאחד!

שעליו אין מחלוקת

שברגע שאמרת

    "הלכה למשה מסיני"

נגמר

זו ההלכה

משה רבינו

הוא היחידי שנלחם עם הנחש

וניצח אותו

ונשאר יחידי.

שניצח אותו,

כמעט!

כי ערב רב

הפריע

חגג עם ישראל

הפריע למשה להרוג את הנחש

לכן לא נכנס לארץ

משה לא התחתן

רַבּוֹת בָּנוֹת עָשׂוּ חַיִל וְאַתְּ עָלִית עַל כֻּלָּנָה. וְאִיהִי אֲרוּסָה לְמֹשֶׁה הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי וְעַד לָאו אִיהִי נְשׂוּאָה לֵהּ עַד דְּיִקְטוֹל לְחִוְיָא וְיֵעוּל לְאַרְעָא קַדִּישָׁא

עליו נאמר

רבות בנות

עשו חיל

ואת עלית על כולנה.

השכינה  הקדושה

היא ארוסתו של משה

היא קיבל אותה בדין

לאחר שהצליח

למצוא נקודת התורפה אצל הנחש

כאשר

הגיעו

למים ואמר לו הקב"ה

דבר עם הסלע

אמר לו קדש את אשתך

ראה משה שהנחש עדיין

עם ישראל

וידע שאסור

שהנחש יאכל מעץ החיים

וחי לעולם

לכן היכה בסלע

ואז

מה אמרה לו השכינה

יען כי לא הקדשתני

לא קידשת אותי

לא התחתנת איתי

אתה לא יכול להכנס לחדרי

להתייחד איתי

ארץ ישראל

היא חדרה של השכינה

לכן לא נכנס

וְעַד לָאו אִיהִי נְשׂוּאָה לֵהּ עַד דְּיִקְטוֹל לְחִוְיָא וְיֵעוּל לְאַרְעָא קַדִּישָׁא. דִּבְגִין דָּא לָא עָאל לְאַרְעָא קַדִּישָׁא עַד דְּיִזְכֶּה לָהּ דְּמִדִּתְרֵין לוּחִין אִתְּבָּרוּ פָּרְחָא מִנֵּהּ וּבְגָלוּתָא רְבִיעָאָה יִזְכֶּה לָהּ וּבְגִינָהּ יִזְכֶּה לְאַעֲלָא לְאַרְעָא קַדִּישָׁא    .

ומכיון שהם לא נשואים

עד שיהרוג את הנחש

ויוציא כל בלעו מפיו

לא יכנס לארץ ישראל

אבל בסוף הגלות הרביעית

מה שהיה הוא

מ  ה

ש   היה

ה   וא

משה

משה יעלה בגלות הרביעית

אתה יודע מאיפה

הוא יעלה?

אם תדע מה משה עושה כרגע

יחד עם

יוסף

יחד עם דוד

יחד עם שלושת האבות?

היית מצטרף אליהם?...!!!!!

נפש

רוח

נשמה

נשמת האבות

יוסף משה אהרון  ודוד

בגן עדן עליון

רוחם גן עדן תחתון

אבל נפשם

אי אי אי אי

נפשם

בשבי    ?

בעומק שער החמישם

של הקליפה

הקשה

ביותר

הם בתוך לוע הנחש

מעלים את אחרוני

השבויים

את אחינו ואחיותנו

מוצאים יקר מזולל

את השכינה

הקדושה

מעלים אותה לגאולה

ומוסרים עצמם בכל רגע

לרעל הנחש

לייסורים

אלו הם שבעת הרועים

על כן אזור חלצייך לוחם, הידמי לאימהות הקדושות לצדקניות שבזכותן ניגאלנו.

היה כפי אברהם – רדוף חסד, האכל עניים, פרסם שמו יתברך בכל העולם, ואת היי כפי שרה, בתוך האוהל, מסלקת עבודה זרה מיצחק מבנייך, מדביקה אותו בקדושה – בלי פלזמה וטכנו לוגיה ו"ליבה"...

ואם לא כפי אברהם – אז תהיה יצחק מסור נפשך, כנס למקומות הטומאה והצל את אחייך, ספר להם על הקב"ה, משוך אותם לעולם הבא באהבה, ואת היי כפי רבקה, גדלי זרע קודש יעקב, סלקי טומאה חזקי קדושה.

ואם לא ואין לך מספיק יכולת וכוח, אז כנס לאוהל יעקב – הדבק בתורה, למד תורה יומם ולילה עבור עם ישראל עבור השכינה, ואת היי עקרת הבית כפי רחל אם הבנים כפי לאה.

וגם אם שם לא מצאת עצמך, היה משה רבינו, שר התפילות התפלל כל יום 515 תפילות אל תרפה על כל אחד מישראל, ואת היי כפי ציפורה גיזרי את עורלות בנייך – שמירת הלשון, שמירת המחשבות, שמירת הרהורי הלב, שמירת הברית, שמירת העיניים.

וגם אם שם לא מצאת עצמך = היה כפי אהרון רודף שלום, עושה שלום בין כל ישראל, בכל מקום של מחלוקת הכנס שלום.

וכן על דרך זו..

אלו הם

אבותינו הקדושים

שבזכותם

אנחנו חיים...............עד