הפוך לדף הבית
הוסף למועדפים
שלח לחבר
 


אתר זוהר החיים הוקם על ידי הרב יוחנן באנון ז"ל 
האתר משומר למען זכרו על ידי מפעל הזוהר העולמי (Ha-Zohar.info) ולימוד הזוהר היומי (DailyZohar.com)

   פרשת בראשית    פרשת נח    פרשת לך לך    פרשת וירא    פרשת חיי שרה    פרשת תולדות    פרשת ויצא
   פרשת וישלח    פרשת וישב    פרשת מקץ    פרשת ויגש    פרשת ויחי    פרשת שמות    פרשת וארא
   פרשת בא    פרשת בשלח    פרשת יתרו    פרשת משפטים    פרשת תרומה    פרשת תצוה    פרשת כי תשא
   פרשת ויקהל    פרשת פיקודי    פרשת ויקרא    פרשת צו    פרשת שמיני    פרשת תזריע    פרשת מצורע
   פרשת אחרי מות    פרשת קדושים    פרשת אמר    פרשת בהר    פרשת בחוקותי    פרשת במדבר    פרשת נשא
   פרשת בהעלותך    שלח לך    פרשת קרח    פרשת חוקת    פרשת בלק    פרשת פינחס    פרשת מטות
   פרשת מסעי    פרשת דברים    פרשת ואתחנן    פרשת עקב    פרשת ראה    פרשת שופטים    פרשת כי תבוא
   פרשת כי תצא    פרשת ניצבים וילך    פרשת האזינו    פרשת זאת הברכה
 
    עמוד הבית
    צור קשר
    תחילת הבריאה
    מבנה העולמות
    ראש השנה
    תם עוונך בת ציון
    הנהגות וסגולות
    אדם
    גאולה
    לאלפים
    חיים על פי הזוהר
    אלול
    24 אלף תלמידי רבי עקיבא
    פתיחת אליהו
    רבי שמעון בר יוחאי
    תיקוןני זוהר חדש
    כללי סודות ורזי התורה
    מעלת עיסוק בזוהר
    מהו צדיק ?
    הליכות אור - נוער וחינוך
    סוד הקפת התיבה
    מפעל הזוהר העולמי
    סוד קליפת נוגה
    נפש, רוח, נשמה..
    הצלת רבי יצחק
    ערב רב
    טעמי המצוות
    קריאת שמע בכוונה
    להידמות לאבות
    ט"ו בשבט
    שבת קודש
    שיויתי השם
    רבי שמעון מבטל מוות
    מעלת הלילה
    חיזוק באמונה
    נטילת ידיים
    רחל
    ויעבור
    יום הכיפורים
    ייחודים בתנועה
    מדרש האותיות
    פרשיות השבוע - וידאו
    סוכות
    צפיחית בדבש
    מעוט הירח
    תלמוד ארץ ישראל
    תפילה בציון רשב"י
    סדר עליית הנשמה
    תמונות
    לב נתיבות עשר מאמרות
    חנוכה
    שיעורי תורה בצ'ט
    ברכות השחר
    סגולות שבת
    מזמור יט - פרוש הזוהר
    מדרש רות - זוהר
    הקדמה 6 מצוות
    שיעורי וידאו - זוהר
    פסח
    שביעי פסח ועומר
    עמלק העייף, ישראל יעף
    מעלת משה רבינו
    משיח
    המלחמה האחרונה 1
    אלפיים שנות תפילה
    מדרשי זוהר
    בראשית תמן - תיקון 48
    שום תשים עליך מלך
    כבד את אביך...
    אידרא זוטא
    יסודות הזוהר
    להשיב את הבן לאב
    נסתם הפתוח ונפתח הסתום
    אנכי ה'
    קריאת זוהר כללית
    שיעורי זוהר בקול
    אלול ושיעורים תשרי
    למה אנחנו כאן?
    רפ"ח
    ממלכת כהנים
    פרשות השבוע
    חגי השנה
    סודת הזוהר
    דרשות הרב בטקסט
    תורה וישראל חד הם
    מפתח החכמה ביראה
    ראשי ישן
    הנהגות הימים
    מבצע ה - 70
    שיעורי עץ החיים
    מחיה המתים
    נבואת פרס אירן
    חיטה ומשיח
    נצח זמן ומקום
    נישואין גירושין
    פורים
    מוצאי שבת
    סוד הפרצופים - בפשט
    מלאכים המלווים
תרומות לברכות בעלון
ובאתר נא להשאיר את נוסח
הברכה.
התרומות מיועדות להחזקת האתר
הדפסת עלוני הזוהר
הכנת סרטי וידאוו ייחודים, שיעורי זוהר 
 

 


 
 





משה רבינו - שר התורה

פרשת ואתה תצוה

ספר שמות פרק כז

(כ) וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד:

(כ) וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד:

הקדמה קטנה-בכל פרשת ואתה תצוה,לא נזכר שמו של משה רבינו אמרו בגמרא- כיון שבפרשת כי תשא אמר משה

ספר שמות פרק לב

(לא) וַיָּשָׁב משֶׁה אֶל יְהֹוָה וַיֹּאמַר אָנָּא חָטָא הָעָם הַזֶּה חֲטָאָה גְדֹלָה וַיַּעֲשׂוּ לָהֶם אֱלֹהֵי זָהָב:

(לב) וְעַתָּה אִם תִּשָּׂא חַטָּאתָם וְאִם אַיִן מְחֵנִי נָא מִסִּפְרְךָ אֲשֶׁר כָּתָבְתָּ: מחני נא מספרך, נמחק שמו בפרשת ואתה תצוה

אבל הזוהר הקדוש אומר הפוך הוא תצוה מלשון צוותא - יחד

הקב"ה העניש את עם ישראל העונש הוא מסך וילון בין הקב"ה לבין ישראל, המסך הוילון - הוא משה רבינו, אמרו על משה

שבכל מקום שנאמרים דברי תורה מתנוצץ משה רבינו כך היו מדברים בגמרא, כאשר היה מחדש תנא או אמורא חידוש - היו אומרים לו חזק וברוך - משה כי שמו של המחדש היה משה?

לא - אלא לומר שמשה התגלה באדם שחידש כיון שהקב"ה אחר חטא העגלו אחרי שבירת הלוחות .

ספר שמות פרק לד

(א) וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֶל משֶׁה פְּסָל לְךָ שְׁנֵי לֻחֹת אֲבָנִים כָּרִאשֹׁנִים וְכָתַבְתִּי עַל הַלֻּחֹת אֶת הַדְּבָרִים אֲשֶׁר הָיוּ עַל הַלֻּחֹת הָרִאשֹׁנִים אֲשֶׁר שִׁבַּרְתָּ: פסול לך , עבורך, לך אני נותן את התורה, אתה אם תרצה תתן אותה, המסך בין הקב"ה לבין ישראל הוא משה רבינו, על כך נאמר שכל הלומד תורה לשמה-זוכה להרבה דברים,

לשמה-משה , ועליו נאמר אשרי העם שככה לו ,

שככה=345

משה=345 שזכינו למשה רבינו כאשר הקב"ה אומר למשה "הרף ממני ואשמידם".. ואותך אעשה לגוי גדול -אמר לו משה -אני ועם ישראל אחד אם תמחה אותם-מחני נא מספרך,

סניגורם של עם ישראל נשמת ישראל, משה רבינו, לכן אמר לו הקב"ה בפרשתינו

(כ) וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד:

ואתה!כללות עם ישראל, לא משה הפרטי, נשמת עם ישראל, ויקחו לך- עבורך, שמן זית השמן הטהור...השמן =השמנ=נשמה

שתהיה טהורה "אלוהי נשמה שנתת בי טהורה",

כתית כאשר מכינים שמן למנורה הוא שמן זך טהור כתית ראשו של זית מקבל מכה ראשונה

והשמן היוצא ממנו, הטיפה הראשונה רק היא משמשת למנורהכשמן הטוב, השמן - נשמה היא הטוב והמובחר באדם אומנם השמן עטוף בזית המר הקשה ומה עושים כדי שהשמן יתגלה שזכותו תתגלה?

מכים בו , אלו הם ייסורים המוזמנים או המזומנים כפי עבודת האדם, יש אדם מונע עצמו משינה מרובה, מאכילה מסואבת, משתיה לשוכרה, טובל עצמו במקוה כל יום, מתפלל בנץ החמה,קם לתיקון חצות מכה את עצמו-הוא לא צריך שהקב"ה יכהאותו, הוא מאיר את השמן הטוב את נשמתו על ידי רצונו,על ידי מסירות נפשו כפי משה רבינו מוסר נפשו כי הוא נשמת ישראל לכן אמר לו ואתה תצוה, אתה תהיה צוותא - יחד- אחדות ישראל- כך כל נשמה המתגלה באדם,

איך ידע אדם שהנשמה שלו מאירה בו?

כפי רצונו באחדות, כפי אהבת חינם שיש בו.

המלך הקדוש הציע למשה "אעשך גוי גדול"... אתה תהיה מלך,כל זרעך יהיה קדוש ומשה אומר לא!....ישראל הוא עמי, ישראל הוא הקודש אם רצונך למחות אותם מחני נא מספרך, הזוהר הקדוש מבאר שהקב"ה- מחה את שמו הפרטי של משה,את הפרטות ועשה אותו כללות, העלה אותו למדריגה של כללות ישראל הוא התורה.. רק על ידי משה מתגלים חידושים הלכות, פסקות,דרשות, כל מקום שבו נשמע קול התורה יש שם את משה רבינו כי רק אצל משה הלכה כמותו, ברגע שנאמר הלכה למשה מסיני - נסתתמו כל המחלוקות, כל הטיעונים "הלכה למשה מסיני" היא כלת משה בדין זכה בה ע"י היותו דבוק באחדות, אהבת חינם, ענוותנות.

כל קטרוג על ישראל, כל שנאת חינם ולא בחינם, כל מחלוקת שאינה בפסק הלכה, שאינם לשם שמים, - אינם מצד הנשמה, הם מצד האחר.

נשמה שמתגלה באדם היא שמן זית זך למאור...

קוּם הַמְּנוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, פְּתַח דְּבָרִים לִפְנֵי הַשְּׁכִינָה לְהוֹרִיד אֵלֶיהָ נְבִיעָה מִשֶּׁמֶן קָדוֹשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (שמות כז) שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד.

משה הוא השמן, רבי שמעון בר יוחאי הוא המנורה הקדושה, שנשמת משה מתגלה במלוא עוצמתה למה? למה דווקא רשב"י?

כי הוא מסר נפשו כי הוא היה באהבה ואחדות ישראל, כי ידע מקור כוחם של הגויים כפי שמופיע במסכת שבת דף ל"ג עמוד ב":סיפור בריחתו של ר" שמעון בר יוחאי למערה, על שדיבר דברי אמת על הכובשים הרומאים,,,

כל הזוהר הוא אמונה ואהבת ישראל לכן זכה רשב"י שמשה רבינו יתגלה לו ממש, וילמד אותו כל סודות התורה המופיעים בזוהר בשם "רעיה מהימנא", וכל עבודתם היא להעלות את השכינה הקדושה, לא עבורם, לא לכבודם, אלא עבורה,הִיא הַשְּׁכִינָה שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ (משלי כ) נֵר ה" נִשְׁמַת אָדָם. בִּגְלָלָהּ נֶאֱמַר אֵשׁ תָּמִיד תּוּקַד עַל הַמִּזְבֵּחַ לֹא תִכְבֶּה. להבעיר את אש התמיד על המזבח אשר היא התורה לבעור בה להבעיר אותה בלב כל שומע, לשרוף את כל הדמיונות את הכבוד את הכסף והזהב להדבק בעץ החיים, אש התורה תוקד ולא תכבה, וְכָךְ לֹא תִכְבֶּה נִשְׁמָתוֹ שֶׁל מִי שֶׁיִּתְעַסֵּק בָּהּ תָּמִיד נשמה היא השמן וכשהשמן מתגלה ע"י הכאתו של הזית = הגוף, ע"י שעיבודו לחיי תורה, לתפילה, למזמורים, אזי בוער השמן ללא הפסקה, לא נכבה לעולם כי הוא אחוז במחצב הנשמות-במשה רבינו..

אַל תִּתְּנוּ דֳמִי לַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַד שֶׁיִּתְעוֹרֵר אֵלֶיהָ, שֶׁהַנֵּר לֹא שׁוֹכֵךְ אֶצְלוֹ.

עם ישראל קיבל את התורה הראשונה לפני שבירתה והיה אמור לפעול כולו לפני משה- כל ישראל היו בחינת משה רבינו ולאחר חטא העגל ירדו למדרגות נמוכות יש מסך, הם היו אמורים לעורר את הקב"ה להחזיר את כל ניצוצות הקדושה בבת אחת ללא גלויות ארוכות אלו, ועתה נותר רק אחד, הוא היחידי שמעלה את השכינה וכל מי שנקשר אליו מסייע לו אבל הוא המעלית..

והגיע ר" שמעון בר יוחאי וזכה להיות עזר וסמך למשה רבינו .

פָּתַח וְאָמַר, בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים. רִבּוֹן הָעוֹלָם, יְהִי רְצוֹנְךָ לְקַיֵּם בִּי וְאָנֹכִי אֶהְיֶה עִם פִּיךָ וְהוֹרֵיתִיךָ אֲשֶׁר תְּדַבֵּר. שֶׁלֹּא בִּשְׁבִיל כְּבוֹדִי עָשִׂיתִי, אֶלָּא לִפְתֹּחַ דְּבָרִים לִפְנֵי שְׁכִינָתְךָ.

כי כל מעשי רשב"י היו כפי מעשי משה עבור השכינה ,עבור התורה

פתַח וְאָמַר פַּעַם שְׁנִיָּה. סוֹ"ד ה" לִירֵאָיו, הוּא שִׁבְעִים פָּנִים שֶׁל סִתְרֵי תוֹרָה שֶׁצָּרִיךְ לְפָרֵשׁ בָּהֶם שִׁבְעִים פְּעָמִים בַּמַּעֲשֶׂה שֶׁל הַפָּרָשָׁה הַזּוֹ שֶׁל בְּרֵאשִׁית. והם סודות התורה הקדושה שרק ע"י סודות התורה מתגלה השמן הזך הטהור, נשמה מתגלה רק ע"י אויר.

חכמה עלאה

אבא

עולם האצילות

לא יגורך רע - בעולם האצילות

אין הפכים שם יש עץ החיים לעומת עולם הבריאה טוב ורע ,דעת של עץ טוב ורע אסור ומותר כשר וטמא הם הפכים של עולם התחתון , ובעולם אצילות לא צריך כיוון שאין שם את המפתן , את הטומאה, הכל שם קדוש,כשר , מותר

יקוני הזוהר החדש:

אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: חֲבֵרִים, בְּוַדַּאי שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הִסְכִּים עִמָּנוּ, שֶׁעֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים לִהְיוֹת עִמָּנוּ בַּחִבּוּר הַזֶּה, אַשְׁרֵי הַדּוֹר שֶׁזֶּה הִתְגַּלָּה בּוֹ, התגלה בדורו של רשב"י, נסתם והתגלה בדורו של משיח, זה הדור הזה ומלאה הארץ דעה"... כולם יידעו את הקב"ה ולא יצטרכו איש לרעהו לומר - דעו את ה" כולם ידעו אותי מקטן ועד גדול לדעת את ה", את מידותיו , הנהגותיו, רק בסוד

שֶׁעָתִיד כָּל זֶה לְהִתְחַדֵּשׁ עַל יְדֵי מֹשֶׁה בְּסוֹף הַיָּמִים בַּדּוֹר הָאַחֲרוֹן, לְקַיֵּם אֶת הַכָּתוּב מַ"ה שֶּׁ"הָיָה ה"וּא שֶׁיִּהְיֶה, וּבוֹ מִ"מְּכוֹן שִׁ"בְתּוֹ הִ"שְׁגִּיחַ, אַשְׁרֵי הָעָם שֶׁכָּכָ"ה לּוֹ בְּגִימַטְרִיָּא מֹשֶׁ"ה,

מ"ה ש"היה ה"וא =ר"ת משה

מ"מכון ש"בתו ה"שגיח =ר" משה

אשרי העם שככה לו , שככה= משה, נפש של משה מול בית פעור - מעלה את ניצוצות הקדושה ומסייעת לכל צדיק שיורד לעולמות הטומאה לברר,

רוח של משה גן עדן תחתון , כל מחדש בתורה בלילה, משה מתנוצץ בו ומסייע לו , אין חידושי תורה ביום אין חדש תחת השמש וכשאין שמש יש חדש וזה שאמרו חכמים: כל חידושי התורה נתגלו רק בלילה, שֶׁעָלָיו נֶאֱמַר דּוֹר הֹלֵךְ וְדוֹר בָּא, וְאֵין דּוֹר פָּחוֹת מִשִּׁשִּׁים רִבּוֹא, וְעָלָיו נֶאֱמַר דָּבָר צִוָּה לְאֶלֶף דּוֹר, וְהִתְפַּשְּׁטוּתוֹ הִיא בְּכָל דּוֹר וָדוֹר וּבְכָל צַדִּיק וְחָכָם שֶׁמִּתְעַסֵּק בַּתּוֹרָה, עַד שִׁשִּׁים רִבּוֹא, לְהַשְׁלִים אֶת כֻּלָּם מֵהַפְּגָם שֶׁלָּהֶם, וְסוֹד הַדָּבָר משלים את כל פגמי ישראל הוא מחולל מפשעינו הוא משיח הוא משה וכל שבעת הרועים הם סוד המשיח, ולכן מתקן את כל 6 דרגות הספירות 60 ריבוא- 10 ריבוא מכל ספירה, הוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵינוּ, שֶׁהוּא שָׁקוּל לְכֻלָּם, כְּמוֹ שֶׁבֵּאֲרוּהוּ בַּעֲלֵי הַמִּשְׁנָה, אִשָּׁה אַחַת יָלְדָה שִׁשִּׁים רִבּוֹא, וּמִיהוּ? מֹשֶׁה שֶׁשָּׁקוּל כְּשִׁשִּׁים רִבּוֹא, וּמִשּׁוּם זֶה נֶאֱמַר עָלָיו דּוֹר הֹלֵךְ (וְדוֹר בָּא), לְאוֹתוֹ הָעוֹלָם, וְדוֹר בָּא הוּא יָבֹא כְּמוֹ מִקֹּדֶם.

משה מתגלה בדעת , דעת היא ראש לשש ספירות:

חסד גבורה תפארת נצח הוד,יסוד

ולאחר שניתקנו כל הספירות יעמלו כולם עבור השכינה ,עבור המלכות להחזיר עטרה ליושנה אשת חיל עטרת בעלה היא תתעלה עד הכתר ושם משה בעלה של מטרוניתה הוא זכה בה,

זה עונשו של משה-לא זה ברכתו של משה כללות ישראל- ואתה תצווה -צוותא, אחדות, ענווה, אהבת חינם, סנגוריה על ישראל, מחני נא אני ועם ישראל יחד. אי אפשר לפתות צדיק במתנות אי אפשר להסית צדיק מהאמת, הקב"ה ניסה את משה כפי שניסה את נח נח לא עמד בנסיון וכל דורו הושמד וגם הוא לא זכור לטוב על שלא ביקש והתחננו, משה וויתר על כבודו וזכה לכבוד עולם ,על כך נאמר שכל מי שרודף אחר הכבוד-הכבוד בורח ממנו והפוך..

של מי שבורח מהכבוד הכבוד רודף אחריו

על כן אחיי,אהוביי הדליקו את השמן-הנשמה, הכו את הזית המר והקשה, את הגוף הסרבן ,הדבקו במשה רבינו-נשמת ישראל.

תיהיו ברוכים-שתבוא הגאולה...משיח שיבוא....אמן ואמן.

 

 

דף לז ע""ב תיקוני הזוהר - צדקה

וְעוֹד רִבּוֹן עָלְמָא, קַבֵּל דּוֹרוֹנָא דִלְהוֹן, דְּאִיהִי מַתָּנָה טוֹבָה דְסָלְקָא עֲלַיְיהוּ, דְּאִתְּמַר בָּהּ מַתָּנָה טוֹבָה יֵשׁ לִי בְּבֵית גְּנָזַי וְשַׁבָּת שְׁמָהּ, אִלֵּין אִינוּן דַּהֲווֹ עָבְדִין צְדָקָה עִמָּהּ, דְּאִיהִי צ" תִּשְׁעִין אֲמֵנִים, ד" אַרְבַּע קְדוּשׁוֹת, ק" מֵאָה בִרְכָאָן, ה" חֲמִשָּׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה,: תרגום: ועוד אדון עולם, קבל מתנה מהם, היא המתנה טובה שעולה עליהם, ונאמר בה "מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה", אלו הם שעושים איתה צדקה: צ – 90 פעמים עונים אמן ביום, ד – ארבע קדושות, ק – מאה ברכות, ה – חמישה חומשי תורה הסבר: שבהם כל ישראל מחוייב בכל יום ובשיעור של רבינו ומורינו הרב הצדיק רבי ניסים פרץ שליט"א – נאמר מעלתן של מאה ברכות והובאו מספר ברכת מאיר חלק א" – עמ" כ – ובענין מעלת "מאה ברכות" ראיתי לאברך היקר בשם ר" אברהם יצחק גולדנברג, כתב: כי יש בסגולת המאה ברכות לזכות להתקרבות לשם יתברך, וכן להשיג יראת שמים, וכן לזכות באמונה, ולחסידות, ומובטח לו שהוא בן העולם הבא, לשמירה בגלות, ולשמירה מהיזק, ולהגנה מקללות ולזכות בפרנסה ואריכות ימים וכן לריבוי מזון – ומי הוא ימנע מעצמו סגולות אלו – פשוט הוא שבכל יום שלוש תפילות יש בהן – 19 פעמים 3 ברכות= 57, וברכות השחר, והתורה,וברכות קריאת שמע, וברכות אשר יצר מספר פעמים – וברכת המזון – יוצא יותר ממאה ברכות, אבל בימי שבתות יש להקפיד על 100 ברכות, וכן בימי תעניות.

מקור מאה הברכות הוא הבריכה העליונה הנקראית אמא עלאה – משם ס"ג = יוד הי ואו הי – שהוא 63 ומילוי של ס"ג וד י או י = 37 יחד 100



 

למה אותיות גדולות בתנ"ך

 

 

מה שהיה הוא גואל ראשון וגואל אחרון הוא משה רבינו עליו נאמר שיר השיריםרַבִּי רְחוּמָאי פָּתַח, (ישעיה יא) וְנָחָה עָלָיו רוּחַ ה" רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה רוּחַ דַּעַת וְיִרְאַת ה"צפרא טובא,יום של הגשמה,שפע,אור ואהבהנחה עליו רוח ה" שיר השיריםרַבִּי רְחוּמָאי פָּתַח, (ישעיה יא) וְנָחָה עָלָיו רוּחַ ה" רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה רוּחַ דַּעַת וְיִרְאַת ה", הָא הָכָא אַרְבַּע רוּחוֹת, וְלֹא זָכָה בָּהֶם אָדָם, זוּלָתִי מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ בִּלְבָד.מלך המשיח זוכה במה שלא זכה אף אדם לפניו רוח ה" - כתר חכמה בינה רוח עצה - דעת = עץ ה - שם חמישה חסדים בדעת רוח גבורה ויראת ה" יראה היא מלכות משום מה חסר ספירת החסד למה? כיון שמשיח יעורר גבורות בעולם יעורר מלחמות יוציא לפועל את נקמת ה" בגויים על כל מה שעוללו לישראלרוחו של משיח קיימת מאז בריאת העולם רוח אלהים מרחפת על פני המים זו רוחו של משיח היא מתגלה ופועלת בעולם אחרי 4000 שנים מאז בריאת העולם כפי שאמרו במסכת סוטא, סנהדרין ובמדרשים ששת אלפי שנה יהיה העולם אלפים שנים תהו ובהו - עד בואו של אברהם 2000 שנה תורה - מאברהם עד חורבן הבית השני 2000 שנה ימות משיח מחורבן הבית השני ועד הגאולה האחרונה ובשביעי חרוב עולם המעורבב בטוב ורע ייעלם עולם חסד יבנה הוא העולם הנצחי ישנה מחלוקת רמב"ם רמב"ן רמב"ם אומר העולם הבא הנצחי כולו רוחני לא יהיה בו שום גשמיות הרמב"ן אומר יהיה מעט גשמיות לצורך פריה ורביה שניהם מסכימים שיהי שינוי בכמות הגשמית היה תהיה מזערית או כלל לא ישנו מדרש האומר שאחרי גילוי משיח יזכה הגוף הגשמי לתחייה לארבעים שנים של חיי גשמיות טובים ללא רע זה שכרו של המלבוש הגשמי אולם לאחר 40 שנה יהפוך כל החומר לרוחניות מוחלטת על כן כיוונו אותנו חכמי ישראל להגביר הרוחניות להגביר צבירת זכויות רוחניות לעולם הנצחי ולנטוש את העולם הגשמי ככל שניתן כיון שהגוף הגשמי משמש אותנו לעבודה הרוחנית יש צורך לדאוג לו במינמום האפשרי נמשיך בזוהר וְהָכְתִיב (יחזקאל לז) מֵאַרְבַּע רוּחוֹת בֹּאִי הָרוּחַ. אַרְבַּע לָא כְתִיב, אֶלָּא מֵאַרְבַּע רוּחוֹת. זֶהוּ רוּחַ שָׁלֵם מארבע רוחות זוהי רוח שלימה מדוע? סוד ההתכללות של זכר ונקבה משפיע ומושפע וְהָכְתִיב (יחזקאל לז) מֵאַרְבַּע רוּחוֹת בֹּאִי הָרוּחַ. אַרְבַּע לָא כְתִיב, אֶלָּא מֵאַרְבַּע רוּחוֹת. זֶהוּ רוּחַ שָׁלֵם אָמַר לֵיהּ הֵיאַךְ. אָמַר לֵיהּ, זֶה הַבָּא מִתּוֹךְ אַהֲבַת נְשִׁיקָה. הֵיאַךְ נְשִׁיקָה מֵאַהֲבָה אֵינוֹ אֶלָּא בַּפֶּה, וּמִתְחַבְּרָן רוּחַ בְּרוּחַ, וְכָל אֶחָד מֵהֶם כָּלוּל מִשְׁתֵּי רוּחוֹת, רוּחוֹ וְרוּחַ חֲבֵירוֹ, נִמְצְאוּ שְׁנֵיהֶם בְּאַרְבַּע רוּחוֹת. שאל אותו איך הרי זכר ונקבה הם שניים אמר לו כפי נשיקה רוח שלו ורוח שלה אצלה - שני רוחות רוח שלה ורוח שלו - אצלו שני רוחות יחד ארבע סוד ההתכללות הרוחני הינו העברת שפע של צד לצד השני השפע הרוחני הוא כמו העברת אש מנר להדליק נר אחר זה לא מחסיר וזה מוסיף סוד התכללות זכר ונקבה הוא נקרא מצד החסד היא נקראית מצד הגבורה היא מעבירה לו את כל החסידם שאצלה ואז הוא חסד מלא הוא מעביר את כל הגבורות שלו אליה ואז היא גבורות שלם וְכָּל שֶׁכֵּן הַזָּכָר וְהַנְּקֵבָה בְּהִתְחַבְּרָם, שָׁם אַרְבַּע רוּחוֹת יַחַד. וְהַבֵּן הַבָּא מֵהֶם, זֶהוּ רוּחַ הַבָּא מֵאַרְבַּע רוּחוֹת. כְּמָא דְאַתְּ אָמֵר, מֵאַרְבַּע רוּחוֹת בֹּאִי הָרוּחַ, וְזֶהוּ רוּחַ שָׁלֵם. ואז יקראו אדם רוח אחד שלם הכלולים מזכר ונקבה שכל אחד מכיל את השני זהו החיבור המושלם בין זכר ונקבה הוא מלא בכל מה שיש בה היא מלאה בכל מה שיש בו אין סודות אין משחקים ומסיכות ברוחניות זה קורה באמת בעל שעושה משהו מחוץ לבית שלא היה עושה ליד אשתו אשתו מרגישה היא כועסת עליו ולא יודעת למה הנשמה שלה הייתה ותמיד נמצאת עם בעלה והנשמה משדרת משהו לא בסדר והיא מרגישה אמת מארץ תצמח חיי הזוגיות המושלמת היא הידיעה שבני הזוג ברוחניות תמיד יחד אינם נפרדים כל תקלות של בני זוג הם מהעלמת מידע משקר ממשחקים ומסיכות כאשר האמת היא השלטת ביחסים דבר לא יפגע בזוגיות מתחיל נושא חדש רַבִּי בֶּרֶכְיָה אֲמַר, יְתֵיב הֲוֵינָא עַל פִּילֵי דְרוֹמִי רַבָּתָא, וַחֲמֵינָא חַד בַּר נָשׁ דְּהֲוָה אָתֵי. נְפַקְנָא לְגַבֵּיהּ, אָעֵילְנָא לֵיהּ בְּגוֹ בֵּיתָאי. בָּדִיקְנָא לֵיהּ, בְּמִקְרָא בְּמִשְׁנָה בְּתוֹסֶפְתָּא וּבְהַגָּדָה, וְלָא אַשְׁכַּחְנָא בֵּיהּ. היה רבי ברכיה בשער רומי וראה אדם הבא לקראתו יהודי שנראה זקוק לעזרה לקח אותו רבי ברכיה לביתו בדק את ידיעותיו של האדם הז במקרא, משנה בהגדה כו" ולא קיבל תשובות נראה לו מעמי הארץנָזִיפְנָא בֵּיהּ, וְלָא אֲתֵיב לִי מִידֵי. אַפֵּיל גַּרְמֵיהּ אֲחוֹרֵי דַשָּׁא, וּדְמָךְ. אֲמֵינָא, הוּא וְכַלְבָּא יֵיכְלוּן כַּחֲדָא. נזף בו, ולא הושיב אותו בביתו האדם הזה נשכב ליד הדלת ונרדם אמר רבי ברכיה הוא מתנהג כמו כלב אני אתן לו לאכול כמו הכלבים דְּהָכֵי אָמַר רִבִּי מִנְיוֹמֵי סָבָא דְגוּשׁ חַלְבָא, מַהוּ (ישעיה נו) וְהַכְּלָבִים עַזִּי נֶפֶשׁ לֹא יָדְעוּ שָׂבְעָה וְהֵמָּה רֹעִים וְגו". לֹא יָדְעוּ שָׂבְעָה, אֵלּוּ עַמֵּי הָאָרֶץ, שֶׁהֵם עַזִּי פָנִים כַּכֶּלֶב, עַזִּי נֶפֶשׁ בְּכֹלָּא. מַאי טַעְמָא. ומביא מימרא מרבי מניומי מגוש חלב והכלבים עזי נפש אלו הם עמי הארץ למה? מִפְּנֵי (שם) שֶׁלֹּא יָדְעוּ הָבִין. דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לָא אַשְׁרֵי קְדוּשָׁתֵיהּ בְּגַוַּויְיהוּ, וְעַל דָּא אִינוּן עַזִּי נֶפֶשׁ. וּבְגִין כָּךְ הוּא וְכַלְבָּא יֵיכְלוּן כַּחֲדָא. כיון שאין בהם ידיעת התורה ולא מצוות הקב"ה לא משרה עליהם קדושה לכן אמר האדם הזה כמו כלב אני אתייחס אליו כמו אל כלב כַה אִיתְעַר, קָם וּקְרֵיב לְגַבֵּי פָּתוֹרָא, מָאִיךְ רֵישׁוֹי וְלָא אֲמַר מִידֵי. חָמֵינָא וְאִסְתַּכַּלְנָא בְּעֵינוֹי, דְּחַיְיכָן. אֲמַר לִי, וַדַּאי מֵאוֹרְחוֹי דְּמָרָךְ אִתְרַחַקְתְּ, דְּהוּא תַּקֵּין פָּתוֹרָא עַד דְּלָא יֵיתֵי אָדָם, וְעַד דְּלָא יִפְקוֹד לֵיהּ, וְיִבְדּוֹק לֵיהּ. כאשר התעורר האדם האורח התקרב לשולחן וחייך אמר לרבי ברכיה כנראה התרחקת מאדונך - מהקב"ה הקב"ה הכין שולחן פאר לאדם לפני שהאדם נוצר ולא בדק אותו ולא חקר אותו אלא קודם דאג לצרכיו אִי תוֹסִיף לְמֵהַךְ בְּאוֹרְחָא דָא, לָא יִתְקַיְימוּן לָךְ בְּנִין. מִיַּד אַהֲדַר וַאֲמַר, יֵיחוֹן לָךְ, וְיִתְקַיְּימוּן לָךְ. אם תוסיף ללכת בדרך זו של בדיקה למי אתה נותן צדקה ואת מי אתה מאכיל לא יתקיימו בניך זו כוונת הצדקה מצד החסידות שכל המושיט יד לצדקה יש ליתן לו ולכל רעב יש להאכיל אם תבדוק את האדם לפני שאתה נותן לו תדקה צדקה גם הקב"ה יבדוק אותך לפני שמבטל מעליך גזירה או לפני שנותן לך מתנה אל תבדוק ולא יבדקו אותך מיד אחר שקילל חזר בו ואמר יחון אותך ויחיו בניך אֲמֵינָא לֵיהּ אַמַּאי אֲהַדְּרַת מִלָּה וְאִתְנֶחַמְתְּ. אֲמַר לִי, אָסוּר לֵיהּ לְבַר נָשׁ לְמֵילֵיט גַּרְמֵיהּ וְכָל שֶׁכֵּן אָחֳרָא, בְּגִין דְּקִלְּלַת חָכָם אֲפִילּוּ עַל תְּנַאי יִתְקַיֵּים. אמר לו ניחמת אותי על שחזרת בך אמר לו האורח אסור לו לאדם לקלל עצמו וכל שכן אחרים כיון שקללת חכם מתקיימת אפילו על תנאי אֲמֵינָא, הָכֵי הוּא וַדַּאי, דִּכְתִיב (בראשית לא) עִם אֲשֶׁר תִּמְצָא אֶת אֱלֹהֶיךָ לֹא יִחְיֶה, וְאִתְקַיִּים. וְאַנְתְּ בָּדִיקְנָא בָּךְ, וּלְוָוטָךְ לָאו כְּלוּם. אמר לו רבי ברכיה זה נכון אבל אני בדקתי אותך ואתה לא חכם לכן קללתך לא שווה כלום פָּתַח וְאָמַר, (שמות לב) וְעַתָּה אִם תִּשָּׂא חַטָאתָם וְאִם אַיִן מְחֵנִי נָא מִסִּפְרְךְ אֲשֶׁר כָּתָבְתָּ. קְלָלָא דָא עַל תְּנַאי, וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מָחִיל לְחוֹבֵיהוֹן בְּגִינֵיהּ דְּמשֶׁה, וְאַף עַל פִּי כֵּן אִתְמְחֵי מִפָּרְשָׁתָא מַעַלְיָיתָא בְּאוֹרַיְיתָא, אמר לו משה רבינו קלל עצמומשה רבינו קילל עצמו ואמר לקדוש ברוך הוא אם לא תסלח לעם ישראל ואתה רוצה למחות אותם מחני נא מספרך זה התקיים בפרשת השבוע ואתה תצוה - שמו של משה אינו נופיע בכל הפרשה מיד התעשת רבי ברכיה ראה שמולו עומד תלמיד חכם שָׁאֵילְנָא לֵיהּ בְּמִקְרָא בְּמִשְׁנָה וּבְתוֹסֶפְתָּא וּבְהַגָּדָה, וַהֲוָה בָּקִי בְּכוֹלָּא. אֲמֵינָא אַמַּאי בְּקַדְמִיתָא לָא אֲתֵיבַת לִי, כַּד בָּדִיקְנָא בָּךְ. אֲמַר, שֵׁינְתָא אָנֵיס לִי. תְּרֵין יוֹמִין הֲווֹ דְּלָא דָּמִיכְנָא. וְהַשְׁתָּא דְּשֵׁינְתָא אֲתָא לְעֵינַי, לָא אָתֵיבְנָא לָךְ. שאל אותו בכל פרד"ס התורה והיה בקיא אמר לו למה אתמול ששאלתי אותך לא ענית אמר לו הייתי עייף מאור מאוד לְבָתַר דְּאָכַל וְשָׁתָה, פָּתַח וְאָמַר, (שה""ש א) שִׁיר הַשִּׁירִים. ש רַבְרְבָא, וְהִיא תִּנְיָינָא מִסּוֹפָא דְּאַתְוָוֵי דְּאַלְפָא בֵּיתָא. ב דִּבְרֵאשִׁית רַבְרְבָא, וְהִיא תִּנְיָינָא מִשֵּׁירוּתָא דְּאַלְפָא בֵּיתָא, מַאי טַעְמָא. אחרי שאכל ושתה החל לדרוש באותיות התורה שיר השירים אות ש של שיר השירים היא אות גדולה כמו ב של בראשית כמו א של דברי הימים כמו מ של משלי מה הטעם למה רמזה התורה כאשר כתבה אות גדולה בְּגִין דְּשי""ן רָזָא דִּרְתִיכָא עִילָּאָה, וְעַל דָּא אִיהִי בִּתְלַת סַמְכִין, דְּהָא אֲבָהָן אִינוּן רְתִיכָא. וְכָל שִׁיר הַשִּׁירִים רָזָא דִּרְתִיכָא עִילָּאָה אִיהִי, וּבְגִין כָּךְ שֵׁירוּתָא דִילֵיהּ בְּשי""ן. ב, אִיהִי בֵּיתָא דְּעָלְמָא, דְּעוֹבָדָא דְעָלְמָא אִיהִי. ש 0 שלושה קווים ש - שלושה קווים ימין שמאל ואמצע הם מרכבת העולם שלושת האבות - המרכבה העליונה כיון ששיר השירים נקרא קודש קודשים והם שלושת האבות לכן ש גדולה ב של בראשית היא הבית של העולם מאות ב של בראשית נברא העולם ב - בינה אימא עליונה ממנה יצאו שבעת הספירות התחתונות ממנה יצאו שבעת ימי העולם הזה אִלֵּין אִינוּן: א דְּהִבְרֵי הַיָּמִים. ב דִּבְרֵאשִׁית. מ דְּמִשְׁלֵי. ש דְּשִׁיר הַשִּׁירִים. אִלֵּין ד" אַתְוָון בְּרֵישׁ סִפְרִין, אִינּוּן אַתְוָון רַבְרְבָן. וּמַאן דְּיָדַע בְּהוּ, יוֹדֵעַ רָזָא דְּכָל סִפְרָא. וְהַהוּא אָת אוֹלִיף רָזָא דְּכָל סִפְרָא. הם אותיות הגדולות שכל מי שידע סודן ידע ללמוד את כל הספר רק מהמילה הראשונה של האות הגדולה כפי בראשית ב - בינה ראשית - חוכמה בבית יש נקודה היא קוץ יוד הכתר ברא שית - ברא שש קצוות של העולם למעלה למטה ימין שמאל לפנים ואחרו ב של בראשית - ת של בראשית = בת המלכות תִּיקּוּנָא דִילֵיהּ, דִּיוּקְנָא וְסִתְרָא דְּאָדָם בִּתְרֵין גְּוָונִין. רֵישָׁא דִלְעֵילָא, אִיהוּ נְקוּדָה קַדְמָאָה דְּשָׁלְטָא עַל כֹּלָּא, בִּגְלִיפוּ, דְּאִתְעַטַר לְאִתְפַּשְׁטָא תְּחוֹתֵיהּ. וא""ו דְּאִיהוּ רָזָא וּדְיוֹקְנָא דְאָדָם. הוּא, וּבַת זוּגֵיהּ דלת דִּלְתַתָּא, דְּאִתְאַחֲהַת מִסִּטְרוֹי. וְדָא אִיהוּ שְׁלִימוּ דְּאָדָם. כל תיקון העולם ובני אדם לדעת מבנה אדם הקב"ה ברא את כל העולמות את כל הנבראים בדמות וצלם אדם אדם קדמאה ראשון הנבראים ראשו למעלה זו הנקודה שבה יש את כל תבנית האדם כפי המוח שלנו מהמוח מפעילים את כל איברי הגוף כך גם המילה הראשונה בכל ספר בתוכה כלול כל איברים ופרקי הספר ומשם מתפשטת למטה כך שם הויה הקדוש יצא מנקודה קטנה הנקראית קוצו של י התפשטה והפכה לאות י מאות י התפשטה והפכה להיות ה מהקו בתוך ה יצא אות ו מאחוריו של ו יצאה אותה זהו עולם העקודים הכל היה קשור הנקודה קטנה משם התפשט לנקודות כמו טיפת זרע הכוללת בתוכה כל מה שיהיה התינוק ואומר ואו הוא סוד אדם איך? אדם הוא זכר ונקבה א יוד למעלה זכר ו הקיר בינהם צלע שנוסרה י תחתונה נקבה ושניהם בצורת ו בְּגַוְונָא אָחֳרָא, בְּאֶמְצָעִיתָא דִּיוּקְנָא דְּאָדָם, וְאִתְאַחִידָא בֵּיהּ מִתְּרֵין סִטְרִין, כְּגַוְונָא דִדְרוֹעִין, מִסִּטְרָא דָא וּמִסִּטְרָא דָא. וְדָא א, דִּיוּקְנָא וְרָזָא דִילֵיהּ, אָדָם אִיהוּ. וְעַל דָּא רְשִׁימָא אל""ף, בְּרֵישׁ סִפְרָא דְדִבְרֵי הַיָּמִים, דְּהָא לָא אָתָא הַהוּא סִפְרָא אֶלָּא לְאַשְׁלָמָא אָדָם בְּסִתְרוֹי וְדַרְגּוֹי, וזו א של דברי הימים שהיא אות א גדולה דברי הימים הוא ספר המשלים את דרגות האדם את סדר הדורות עובר לאות ב" של בראשית שהיא גם אות גדולה אִיהִי בֵּיתָא דְּכָל עָלְמָא, מְסַחֲרָא לִתְלַת סִטְרִין, עֵילָא וְתַתָּא וְכָל עוֹבָדִין כְּלִילָן בְּגַוָּוהּ, סַחֲרָא תְּלַת סִטְרִין דְּכָל עָלְמָא, וְאִשְׁתָּאַר סִטְרָא דְצָפוֹן דְּלָא אִתְבְּנֵי, דְּאִיהוּ מָדוֹרָא בִּישָׁא, דְּתַמָּן שָׁרַת רָעָה דְּכָל עָלְמָא. כְּדָּבָר אַחֵר, (ירמיה א) מִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה שהיא הבית של כל העולם היא הבינה ויש לה שלוש צלעות למעלה למטה ימין אך צד שמאל הגבורה צפון פתוח למה? מצפון תפתח הרעה שזה הצפון עדיין לא נבנה הוא מדורם של כוחות הרשע המלך הצפוני וזהו הצלע החסר בבנין השלם שאותו ישראל בונים זהו גם הפתח ממנו יונקים כוחות הרשע ומעשה העליונים כמעשה התחתונים השמש משולה לקב"ה כפי שהשמש עושה סטייה לצד דרום ואינה משפעת לצפון כפי הדרום כך הקב"ה את השפע לנחש לכוחות הרשע אינו נותן ישירות אלא רק על ידי חטאות ישראל או על ידי השעיר המשתלח על ידי מים אחרונים חובה יניקתם של כוחות הרשע מפתח ב של בראשית שם נמצא ישראל כפי מעשיו יהיו כוחות הרשע בחולש או בחוזק וְעַל דָּא, ב" אִיהִי בֵּיתָא וּבִנְיָינָא דְּכָל עָלְמָא, אִיהִי בְּרֵישׁ אוֹרַיְיתָא, רַבְרְבָא רְשִׁימָא, לְאַחֲזָאָה עַל כָּל סִפְרָא. ועל כן בית היא הבנין של כל העולם היא בראש התורה גדולה וממנה תלמד את כל ספר בראשית שהוא מאבק מתמשך בבנין צלע הרביעית שלוש צלעות מושלמות אברהם יצחק ויעקב צלע חסירה מלכות בית דוד השכינה היא נמצאית בשבי אצל המלך הצפוני לכן נשאר הפתח בבית כאשר יסתיים פדיון שביה יסתם הפתח ויהפוך להיות אות ם סתומה היא אות ם שבסוף ספר בראשית המילה מצרים היא סוף ספר בראשית ואז יתגלו אותיות היסוד של בניית עולם החסד הם = אותיות ב ם מ"ב - 42 אותיות שבהן נבנה העולם בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ והארץ היתה תהו ובהו כנגד אבג יתץ קרע שטן נגד יכש בטר צתג חקב טנע יגל פזק שקו צית ואות מ גדולה הפותחת בספר משלי למה אות גדולה ולמה מ מ" פְּתִיחָא, רָזָא דְנוּקְבָא שְׁלֵימָתָא, אֵשֶׁת חַיִל מִתְעַטְרָא בְּעִטְרָהָא. וְעַל דָּא, כָּל סִפְרָא דְמִשְׁלֵי, לָאו אִיהִי אֶלָּא תּוּשְׁבַּחְתָּא דְּהַאי אֵשֶׁת חַיִל, וּלְמֵיתַב דַּעְתָּא דִבְנֵי נָשָׁא סוד הנקבה המושלמת אשת חיל עטרת בעלה כל ספר משלי הוא מוסר לא עבור אשת חיל אלא עבור השמרות ואזהרות לְאִסְתַּמְּרָא מֵאִשָּׁה רָעָה. כְּמָא דְאַתְּ אָמֵר, לִשְׁמָרְךָ מֵאִשָּׁה רָעָה, וּלְאִתְקָרְבָא לְהַאי אֵשֶׁת חַיִל, בְּפוּלְחָנָא עִילָּאָה. וְעַל דָּא מ רַבְרְבָא בְּרֵישׁ סִפְרָא, עַל הַהוּא רָזָא אָזְלָא. להשימר מאישה רעה ולהתקרב לאשת חיל בעבודת הקודש העליונה ועל כן מ גדולה מ היא מלכות פתח למטה מרמז על הולדה שכל מעשה הזוגיות הינו לצורך מצות הבורא הראשונה לפרייה ורבייה ולא לצורך זימה ומילוי תאוות בהמיות והוא ההבדל בין אשת חיל ובין אשה רעה תַח וְאָמַר, (קהלת ה) אַל תִּתֵּן אֶת פִּיךָ לַחֲטִיא אֶת בְּשָׂרֶךָ וְאַל תֹּאמַר לִפְנֵי הַמַּלְאָךְ כִּי שְׁגָגָה הִיא לָמָּה יִקְצֹף הָאֱלהִים עַל קוֹלֶךָ וְחִבֵּל אֶת מַעֲשֵׂה יָדֶיךָ. וממשיך באותו נושא על יחסי הזוגיות שאסור להם לבי הזוג לנבל פיהם אֶלָּא הָכֵי מַסְקָנָא, דְּאָסוּר לֵיהּ לְבַר נַשׁ לְמִשְׁתָּעֵי מִלֵּי דִזְנוּתָא אֲפִילּוּ בְּאִיתְּתֵיהּ, בְּגִין דְּיִתְקַשֵּׁי, וְיֵיתֵי לְהִרְהוּרִין בִּישִׁין אָחֳרָנִין, וִיהֵא דָּשׁ בְּאִידְרֵיהּ, וְיִזְרַע חִטִין אָחֳרָנִין. שעל ידי מילי תועבה יכנסו אלו המילים לעובר וכך יוולד ילד מלא תאוות זימה וְעוֹד. שֶׁעַל זֶה, לָמָּה יִקְצֹף הָאֱלֹהִים עַל קוֹלֶךָ. מִפְּנֵי שֶׁהַקּוֹל יוֹלִיךְ אוֹתוֹ עוֹף הַשָּׁמַיִם, וּמַעֲמִיד אוֹתוֹ לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. כמה אדם צריך לשמור על מוצאות פיו הקול - קול יעקב, עולה תמיד לפני הקב"ה כל קול של יהודי עושה רושם בכל העולמות ......


זוהר פרשת שמות – תרגום – מעלת רבי שמעון בר - יוחאי

 

רַבִּי חִיָּיא הַגָּדוֹל הָיָה הוֹלֵךְ לְבַעֲלֵי הַמִּשְׁנָה לִלְמֹד מֵהֶם. הָלַךְ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי, וְרָאָה פַּרְגּוֹד אֶחָד שֶׁהָיָה מַפְסִיק בַּבַּיִת. תָּמַהּ רַבִּי חִיָּיא. אָמַר, אֶשְׁמַע דָּבָר מִפִּיו מִכָּאן.שָׁמַע שֶׁהָיָה אוֹמֵר, בְּרַח דּוֹדִי וּדְמֵה לְךָ לִצְבִי אוֹ לְעֹפֶר הָאַיָּלִים. כָּל הַכִּסּוּף שֶׁכּוֹסְפִים יִשְׂרָאֵל [מִלִּפְנֵי] מֵהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, הוּא שֶׁאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, תַּאֲוָתָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁיִּהְיֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא הוֹלֵךְ וְלֹא מִתְרַחֵק, אֶלָּא בּוֹרֵחַ כִּצְבִי אוֹ כְּעֹפֶר הָאַיָּלִים.מָה הַטַּעַם? אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, אֵין חַיָּה בָּעוֹלָם עוֹשָׂה כְּמוֹ הַצְּבִי אוֹ כְּעֹפֶר הָאַיָּלִים. בִּזְמַן שֶׁהוּא בּוֹרֵחַ, הוֹלֵךְ מְעַט מְעַט וּמַחֲזִיר אֶת רֹאשׁוֹ לַמָּקוֹם שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ, וּלְעוֹלָם הוּא תָּמִיד מַחֲזִיר אֶת רֹאשׁוֹ לַאֲחוֹרָיו. כָּךְ אָמְרוּ יִשְׂרָאֵל: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אִם אָנוּ גוֹרְמִים שֶׁתִּסְתַּלֵּק מִבֵּינֵינוּ - יְהִי רָצוֹן שֶׁתִּבְרַח כְּמוֹ הַצְּבִי אוֹ כְּמוֹ עֹפֶר הָאַיָּלִים, שֶׁהוּא בּוֹרֵחַ וּמַחֲזִיר אֶת רֹאשׁוֹ לַמָּקוֹם שֶׁהִנִּיחַ. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (ויקרא כו) וְאַף גַּם זֹאת בִּהְיוֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם לֹא מְאַסְתִּים וְלֹא גְעַלְתִּים לְכַלֹּתָם. דָּבָר אַחֵר - הַצְּבִי, כְּשֶׁהוּא יָשֵׁן, הוּא יָשֵׁן בְּעַיִן אַחַת, וְהָאַחֶרֶת הוּא נֵעוֹר. כָּךְ אָמְרוּ יִשְׂרָאֵל לַקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא, עֲשֵׂה כְּמוֹ הַצְּבִי, שֶׁהִנֵּה לֹא יָנוּם וְלֹא יִישַׁן שׁוֹמֵר יִשְׂרָאֵל.שָׁמַע רַבִּי חִיָּיא וְאָמַר, אִם עֶלְיוֹנִים [פּוֹסְקִים] עוֹסְקִים בַּבַּיִת, וַאֲנִי יוֹשֵׁב בַּחוּץ?! בָּכָה. שָׁמַע רַבִּי שִׁמְעוֹן וְאָמַר, וַדַּאי שְׁכִינָה בַּחוּץ, מִי יֵצֵא? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּנוֹ, אִם אֲנִי אֶשָּׂרֵף - [כְּחוֹל] לֹא אֶשָּׂרֵף, שֶׁהֲרֵי הַשְּׁכִינָה מִחוּץ אֵלֵינוּ. שֶׁתִּכָּנֵס הַשְּׁכִינָה, וְתִהְיֶה אֵשׁ שְׁלֵמָה. שָׁמַע קוֹל שֶׁאוֹמֵר: עֲדַיִן לֹא נִסְמְכוּ הַסּוֹמְכִים, וְהַשְּׁעָרִים עֲדַיִן לֹא הֻתְקְנוּ, וּמִקְּטַנֵּי [וּמֵאָהֳלֵי] הַבְּשָׂמִים שֶׁל עֵדֶן, שֶׁכָּעֵת הוּא. לֹא יָצָא רַבִּי אֶלְעָזָר.יָשַׁב רַבִּי חִיָּיא, בָּכָה וְנֶאֱנַח. פָּתַח וְאָמַר, סֹב דְּמֵה לְךָ דוֹדִי לִצְבִי אוֹ לְעֹפֶר הָאַיָּלִים. נִפְתַּח שַׁעַר הַפַּרְגּוֹד, לֹא נִכְנַס רַבִּי חִיָּיא. זָקַף רַבִּי שִׁמְעוֹן אֶת עֵינָיו וְאָמַר, מִזֶּה נִשְׁמָע שֶׁנִּתְּנָה רְשׁוּת לְמִישֶׁהוּ בַּחוּץ, וְאָנוּ בִּפְנִים?! קָם רַבִּי שִׁמְעוֹן. הָלְכָה הָאֵשׁ מִמְּקוֹמָהּ עַד מְקוֹם רַבִּי חִיָּיא. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, נִיצוֹץ אוֹר הַקְּלִיטָה בַּחוּץ, שֶׁל הַמַּפְתֵּחַ וְאָנוּ כָּאן בִּפְנִים?! הִתְאַלֵּם פִּיו שֶׁל רַבִּי חִיָּיא.כֵּיוָן שֶׁנִּכְנַס פְּנִימָה, הוֹרִיד אֶת עֵינָיו וְלֹא זָקַף רֹאשׁוֹ. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן לְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּנוֹ, קוּם הַעֲבֵר יָדְךָ עַל פִּיו, שֶׁלֹּא יוֹדֵעַ בָּזֶה, שֶׁלֹּא רָגִיל בּוֹ. קָם רַבִּי אֶלְעָזָר וְהֶעֱבִיר יָדוֹ עַל פִּי רַבִּי חִיָּיא. פָּתַח פִּיו רַבִּי חִיָּיא וְאָמַר, רָאֲתָה עֵינִי מַה שֶּׁלֹּא רָאִיתִי. הִזְדַּקַּפְתִּי שֶׁלֹּא חָשַׁבְתִּי, שֶׁטּוֹב לָמוּת בְּאֵשׁ שֶׁל זָהָב טוֹב שֶׁדּוֹלֵק.בְּמָקוֹם שֶׁזּוֹרְקִים שְׁבִיבֵי אֵשׁ לְכָל עֵבֶר, וְכָל שְׁבִיב וּשְׁבִיב עוֹלֶה לִשְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁבְעִים מֶרְכָּבוֹת, וְכָל מֶרְכָּבָה נִפְרֶדֶת לְאֶלֶף אֲלָפִים וְרִבּוֹא רְבָבוֹת, עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְעַתִּיק הַיָּמִים שֶׁיּוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא, וְהַכִּסֵּא מִזְדַּעֲזֵעַ מִמֶּנּוּ לְמָאתַיִם וְשִׁשִּׁים עוֹלָמוֹת.עַד שֶׁמַּגִּיעַ לִמְקוֹם עִדּוּן הַצַּדִּיקִים, עַד שֶׁנִּשְׁמָע בְּכָל הָרְקִיעִים, וְכָל הָעֶלְיוֹנִים וְהַתַּחְתּוֹנִים, וְכֻלָּם בִּזְמַן אֶחָד, תְּמֵהִים וְאוֹמְרִים: זֶהוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי שֶׁהָיָה מַרְעִישׁ הַכֹּל, מִי יָכוֹל לַעֲמֹד לְפָנָיו. זֶהוּ הוּא רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁפּוֹתֵחַ פִּיו לְהַתְחִיל לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, מַקְשִׁיבִים לְקוֹלוֹ כָּל הַכִּסְאוֹת וְכָל הָרְקִיעִים וְכָל הַמֶּרְכָּבוֹת, וְכָל אוֹתָם שֶׁמְּשַׁבְּחִים אֶת רִבּוֹנָם.אֵין פּוֹתְחִים וְאֵין מְסַיְּמִים, כֻּלָּם נִמְצָאִים, עַד שֶׁלֹּא נִשְׁמָע (שֶׁיִּשְׁתַּמֵּעַ) בְּכָל הָרְקִיעִים שֶׁלְּמַעְלָה וְשֶׁלְּמַטָּה פִּתְחוֹן פֶּה. כְּשֶׁמְּסַיֵּם רַבִּי שִׁמְעוֹן לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, מִי רוֹאֶה אֵיזֶה שִׁירִים? מִי רוֹאֶה אֵיזוֹ חֶדְוָה שֶׁמְּשַׁבְּחִים לְרִבּוֹנָם? מִי רוֹאֶה אֶת הַקּוֹלוֹת שֶׁהוֹלְכִים בְּכָל הָרְקִיעִים? כֻּלָּם בָּאִים בִּשְׁבִיל רַבִּי שִׁמְעוֹן וְכוֹרְעִים וּמִשְׁתַּחֲוִים לִפְנֵי רִבּוֹנָם, מַעֲלִים רֵיחוֹת שֶׁל בְּשָׂמִים שֶׁל עֵדֶן עַד עַתִּיק הַיָּמִים, וְכָל זֶה מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן.

 

 



שמות פרק ל (יב) כִּי תִשָּׂא אֶת רֹאשׁ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִפְקֻדֵיהֶם...:

בזו הפרשה, מובאים כלי המלחמה שיש לעם ישראל כנגד כוחות הטומאה וברור הערב רב, ע"י פדיון הנפש במחצית השקל, סוד נטילת הידיים, סוד הכהנים, פיטום הקטורת המסוגל לשחרר ניצוץ מעשר קליפות, לבנות משכן אחד בלב, לשמור שתי שבתות שהם שבת הגדולה הנקראת תשובה, ושבת קטנה הנקראת שכינה, הוצאה מכח הנשמה את התורה שנשברה שהיא עץ החיים, אל הפועל בחידושים ובפסקים ובמדרשים וכוונות, סוד תפילה כפי משה רבינו, י"ג מידות הרחמים, שמירת הברית עם הקב"ה, מצוות התורה השניה שהיא סוד עץ הדעת טוב ורע: מצוות הרגלים, אסור חלב ובשר, בכורים, כל אלו הם כלי מלחמה של עם קדוש העושה מצוות קונו, להוציא ניצוצות הקדושה מהערב רב והנחש, ולהשלים את השכינה הקדושה, כי יש חלק של השכינה שכבר נפדה, שפועלת ומסייעת לישראל להציל את חלקיה שטרם הוצאו מכוחות הטומאה שחיה מהם. ועד אז, עד הגאולה הנצחית, עם ישראל נע ונד מוכש מנחש וקללתו, מתלכלך בעבירות קין, משתכר ביין נח, בונה מגדל בבל באויר, מפולג בעצמו ובתוכו ובכל סביבותיו, חווה רשעות סדום ועמורה, עובד עבודת פרך את המ - צרים, מייחס לעגל הזהב כוחות דמיוניים, מקבל התורה וקדושתה, רואה מלאכים, בונה את בית המקדש ומחריבו, סובל ונושא בתוכו אלפי שנות זוועה, גולה לארצות נכר ומגלה שיש שליט לעולם, ושהוא אבינו וכל מה שעשה, יצר וברא הוא עבור בנו בכורו ישראל, שעד שיצא ניצוץ אחרון של השכינה, עד שיפדה השבוי האחרון או אז תכלה הטומאה כאילו לא הייתה, ויראה הכל כאילו חלום, "היינו כחולמים", יראה הכל כסיוט לילה אחד שבסופו התעוררנו לבוקר מלא אור השם במהרה בימינו אמן.


מדרש שיר השירים – בריאת בעולם

המשך זוהר שיר השירים פָּתַח רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְאָמַר, (תהלים פד) גַּם צִפּוֹר מָצְאָה בַיִת וּדְרוֹר קֵן לָהּ אֲשֶׁר שָׁתָה אֶפְרֹחֶיהָ אֶת מִזְבְּחוֹתֶיךָ ה" צְבָאוֹת מַלְכִּי וֵאלֹהָי בית לשכינה הנמשלה לציפור קן שלה הוא בית המקדש יש בית מקדש עליון ויש תחתון ושניהם קשורים זה בזה ונשבע הקב"ה שלא יכנס לעליון עד שלא יכנס לתחתון תַּמָּן תָּנִינָן, עָבַד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּאַרְעָא, אַתְרִין וְדוּכְתִּין קַדִּישִׁין, עִילָּאִין יַתִּיר מִשְּׁאָר דּוּכְתֵּי יִשּׁוּבָא. כך גם ארץ ישראל לעומת שאר המקומות עשה את ארץ ישראל עליונה מעל כל הארצוצ הארצות מבחינה רוחנית עיני השם בה - בארץ ישראל מראשית הנה ועד אחריתה ואילו בשאר מקומות העמים שולטים השרים הממונים לכן אמר אין רוח הקודש ואין נבואה בחוץ לארץ הנבואה היחידה שניתנה בחוץ לארץ אחרי מתן תורה היא ע"י הנביא יחזקאל שניבא על נהר כבר אומר הזוהר על נהר היוצא מעדן יכל לנבא אבל בחוץ לארץ אין נבואה כלל וְכֹלָּא כְּגַוְונָא דִּיצִירָה דְּבַר נָשׁ. דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בָּרֵיר הַהוּא זַרְעָא, וּמְנַפְּצֵיהּ, כְּהַאי דִּמְבָרֵיר וּמְנַפֵּץ חִטִין, תַּבְנָא לְחוּד, וְקַשׁ לְחוּד, עַד דְּבָרֵיר חִטִין עַל דּוּכְתַּיְיהוּ. כיון שכל הבריאה היא מתכונת - אדם כך הארץ וכך האדם וְהַכֹּל כְּמוֹ יְצִירַת הָאָדָם. שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּחַר אוֹתוֹ הַזֶּרַע וּמְנַפֵּץ אוֹתוֹ, כְּמוֹ זֶה שֶׁמְּבָרֵר וּמְנַפֵּץ חִטִּים, תֶּבֶן לְחוּד וְקַשׁ לְחוּד, עַד שֶׁמְּבָרֵר אֶת הַחִטִּים עַל מְקוֹמָם. יש מוץ, תבן קש, ויש חיטה החיטה היא ארץ ישראל כל שאר הארצות הם התבן והמוץ והקש כָּךְ נָטַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁלֶג מִתַּחַת כִּסֵּא כְבוֹדוֹ, וְאוֹתוֹ הַשֶּׁלֶג מִתְחַמֵּם בְּכַמָּה גְוָנִים, וְהִטִּיל אוֹתוֹ בְּתוֹךְ הַמַּיִם שֶׁל הָאִשָּׁה. מִכָּאן שֶׁאִשָּׁה לֹא מִתְעַבֶּרֶת עַד שֶׁתִּשְׁפֹּךְ מַיִם, וּבְאוֹתָם הַמַּיִם מַטִּיל הַזָּכָר שֶׁלֶג, זֶהוּ הַזֶּרַע שֶׁהוּא מְחֻבָּר יַחַד, יוֹתֵר מֵאוֹתוֹ שֶׁל הָאִשָּׁה, כְּמוֹ שֶׁהַשֶּׁלֶג כְּנֶגֶד הַמַּיִם. כפי הפריה של עובר כך הפרה הקב"ה את כל הבריאה הנקבה הוא מקום הצמצום הטיפה הזכרית היא התורה בה כלולים כל הנברים הנבראים לְאַחַר שֶׁהִטִּיל אוֹתוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְתוֹךְ הַמַּיִם, בֵּרֵר אוֹתוֹ וְנִפֵּץ אוֹתוֹ, וְעָשָׂה בַּהַתְחָלָה טַבּוּר, שֶׁהִיא נְקֻדָּה אַחַת מִתּוֹךְ הַבְּחִירָה שֶׁל הַשֶּׁלֶג, וְאוֹתוֹ טַבּוּר הוּא נְקֻדָּה שֶׁל צִיּוֹן. ציון הוא טיבור העולם מרכז העולם ממנו הושתת שם במקום אבן השתיה הר הבית שם מקום בריאת העולם וּמִשָּׁם הִתְפַּשְּׁטוּ אַרְבָּעָה חוּטִים לְאַרְבָּעָה צְדָדִים שֶׁל הָעוֹלָם - מִזְרָח וּמַעֲרָב צָפוֹן וְדָרוֹם. מֵאוֹתוֹ הַחוּט שֶׁנִּמְשָׁךְ מִצַּד הַמִּזְרָח, מִמֶּנּוּ נַעֲשֶׂה גוּף. מַתְחִיל בַּמִּזְרָח, וּמְסַיֵּם בַּמַּעֲרָב. הַגּוּף הוּא אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. נִרְשָׁם בְּאוֹתִיּוֹת אדנ"י. אֲדוֹן וְרִבּוֹן כָּל הָעוֹלָם. אדני - זהו שמה של המלכות של השכינה זה גם שנאמר על ישמעאל ידו בכל יוד של שם אדני שם הוא אוחז כיון ששם זה נמצא במקום המקדש ושם ישמעאל היום שולט ממנה מאות יוד שואב ויונק כל כוחו ועושרו. מֵאוֹתוֹ הַחוּט שֶׁנִּמְשָׁךְ מִצַּד הַדָּרוֹם, שֶׁהוּא הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַשֶּׁלֶג וְתָקְפּוֹ, מִמֶּנּוּ נֶעֶשְׂתָה זְרוֹעַ יָמִין, וְהוּא בְּחִירַת הָעֹנֶג. וְזֶה גַן עֵדֶן שֶׁנִּכְנַס בּוֹ אָדָם הָרִאשׁוֹן, וְהוּא לְעֹנֶג הַנְּשָׁמוֹת, וְזֶה טָמִיר וְגָנוּז, הַיָּמִין שֶׁל כָּל הָעוֹלָם. ימין העולם - אברהם הוא המרכבה הראשונה מֵאוֹתוֹ הַחוּט שֶׁנִּמְשָׁךְ מִצַּד הַצָּפוֹן, מִמֶּנּוּ נַעֲשֵׂית וְנִבְרֵאת זְרוֹעַ שְׂמֹאל. וְזֶה הַגֵּיהִנֹּם. מֵאוֹתָהּ פְּסֹלֶת שֶׁל הַשֶּׁלֶג. וְהוּא לָעֹנֶשׁ שֶׁל הַנְּשָׁמוֹת שֶׁל הָרְשָׁעִים. לכן ראה יצחק את עשו וראה את הגיהנם ונבהל כי עשו הוא הגהנם הגבורה מצד הרע לעומת יצחק הגבורה מצד הטוב הָרֹאשׁ נִתְתַּקֵּן בַּשָּׁמַיִם. וְהָיָה הָעוֹלָם בְּלִי רֹאשׁ, עַד שֶׁנִּבְנָה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ. כְּשֶׁהוּקַם הַמִּשְׁכָּן, הוּקַם בָּרֹאשׁ. והם חכמה בינה ודעת וכשנחרב שוב חזרו לבקש בתפילות חוננו חכמה בינה ודעת שהם הראש שנעלם שהסתלק הַפֶּה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, שֶׁהִתְתַּקֵּן בָּרֹאשׁ, סִינַי. וְהוּא רָשַׁם אֶת הַפֶּה הַזֶּה תּוֹךְ הַמַּיִם, מֵהַבֵּרוּר שֶׁל הַשֶּׁלֶג. הַיְרֵכַיִם וְכָל שְׁאָר הָאֵיבָרִים, בְּכָל שְׁאָר הָאָרֶץ. הפה של העולם הוא פה של משה רבינו פה אל פה אדבר בה ובו השכינה דיברה מהפה שלו כה תדבר משה היה סתום פה וּכְשֵׁם שֶׁלָּאִשָּׁה יֵשׁ צִירִים וַחֲבָלִים בִּשְׁעַת הַלֵּדָה, כֵּן כְּשֶׁבִּקֵּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהוֹצִיא הָאָרֶץ לְאוֹר הָעוֹלָם, הָיוּ הַמַּיִם עוֹלִים וְיוֹרְדִים, יַעֲלוּ הָרִים יֵרְדוּ בְקָעוֹת. מֶה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? הוֹצִיא מִן הַקַּרְקַע רְעָמִים וּזְוָעוֹת, וְנָסוּ הַמַּיִם אלו ירידת מי השפיר אצל אישה לפני הלידה כך גם יצירת העולם זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (תהלים קד) מִן גַּעֲרָתְךָ יְנוּסוּן מִן קוֹל רַעַמְךָ יֵחָפֵזוּן. וְיָצְאָה הָאָרֶץ, וְנִשְׁאֲרָה נְמוּכָה וּמְלֻכְלֶכֶת, כַּוָּלָד הַזֶּה שֶׁיּוֹצֵא נָמוּךְ כַּמֵּת וּמְלֻכְלָךְ מֵהַלֵּדָה. וּכְשֵׁם שֶׁמְּפַעְפְּעִין אֶת הַוָּלָד עַד שֶׁיִּתְעוֹרֵר, וְנוֹתְנִים אֵשׁ וְנֵר לְגַבּוֹ לְחַמְּמוֹ, וּמַרְאָה לְהָאִיר - כָּךְ עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּאָרֶץ, כְּשֶׁיָּצְאָה מִתּוֹךְ הַמַּיִם. וְהַכֹּל בְּפָסוּק אֶחָד. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (שם עז) קוֹל רַעַמְךָ בַּגַּלְגַּל הֵאִירוּ בְרָקִים תֵּבֵל, מִיָּד - רָגְזָה וַתִּרְעַשׁ הָאָרֶץ. עַד כָּאן נִסְתַּם הַפֶּה, עַד שֶׁבָּאוּ יִשְׂרָאֵל, וְהַפֶּה נִפְתַּח בְּרֹאשׁוֹ בַּשָּׁמַיִם, וְזֶה סִינַי שֶׁנִּתְּנָה בּוֹ הַתּוֹרָה, וְשָׁם נִתְתַּקֵּן הַדִּבּוּר. רק בסיני משה דיבר והשם עונה לו שם נסתם הפתוח - הטיבור ונפתח הסתום - הפה וּכְשֶׁנִּכְנְסוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, נִסְתַּם הַפָּתוּחַ, וְנִפְתַּח הַסָּתוּם. נִסְתַּם הַפֶּה - שֶׁלֹּא הָיָה בּוֹ הַדִּבּוּר (מִשֶּׁנִּסְתַּלֵּק מֹשֶׁה). הֵפֶךְ מִן הָאָדָם. נִפְתַּח הַטַּבּוּר - בֵּית הַמִּקְדָּשׁ. וּמִשָּׁם אוֹכֵל מַה שֶּׁאִמּוֹ אוֹכֶלֶת, וְשׁוֹתֶה מִמַּה שֶּׁאִמּוֹ שׁוֹתָה. וְכָל הָעוֹלָם נִזּוֹן מִתַּמְצִית אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. החטא של העגל החזיר את עם ישראל לעיבור נוסף חזרה לרחם כיון שישראל נפגם הוא חוזר לרחם כפי מעשה התשובה תשובה נמצאת בבינה ברחם של הבינה כאשר אדם עושה תשובה עולים ניצוצות נפשו שחטאו ונכנסים לרחם העליונה ויוצאים זכים ונקיים כך שזדונותיו החטאים הופכים להיות לו לזכויות כי הוא עיבר אותם והוליד אותם נקיים מכל החטא וכל הקליפות שדבקו בו וּמִשּׁוּם כָּךְ, מְקוֹמוֹת וַאֲתָרִים הֵם בָּעוֹלָם, בְּשֶׁבַח שֶׁל אֵלּוּ עַל אֵלּוּ. גַּן הָעֵדֶן, שֶׁהוּא זְרוֹעַ הַיָּמִין שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, יֵשׁ בּוֹ מְקוֹמוֹת וַאֲתָרִים לְשֶׁבַח אֵלּוּ עַל אֵלּוּ, וְשָׁם הוּא עֵץ הַחַיִּים, וְעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע. כפי גוף האדם שיש איברים חיוניים ומשובחים כך העולם יש מקומות שהם חיוניים לקיום העולם ויש מקומות פחות חשובים יש מקומות של טוב וגם מקומות של רע הַמִּזְבֵּחַ הַחִיצוֹן תָּמִיד תְּשׁוּקָתוֹ לַמִּזְבֵּחַ הַפְּנִימִי, וּלְעוֹלָם אֵינוֹ שׁוֹכֵךְ מִלְּזַמֵּר בְּשִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב שִׁיר הַשִּׁירִים אֲשֶׁר לִשְׁלֹמֹה. חוזר להר הבית לנקודת ציון שם המזבח התחתון - השכינה היא העולה היא הקורבן היא הציפור המצפצפת למזבח העליון - אימא בינה תשובה אור שבעת הימים כָּל זְמַן שֶׁהַנֵּר דּוֹלֵק עַל הַפְּתִילָה, וְהַפְּתִילָה כְּתִקּוּנָהּ, הָאוֹר מֵאִיר וְצַח, וְהַכֹּל נֶהֱנִים מִמֶּנּוּ. וְכָל זְמַן שֶׁהַפְּתִילָה נֶעְדֶּרֶת וְהַשֶּׁמֶן חָסֵר מִן הַפְּתִילָה, הָאוֹר נִסְתַּלֵּק, וְאֵין מִי שֶׁיּוֹדֵעַ בְּאוֹתוֹ הָאוֹר כְּלוּם. וכל זמן שמנורת התמיד דלקה והוה שמן זך כתית טהור היה אור שבעת הימים מאיר על כל העולם על כל הנבראים על כל האיברים כָךָ, כָּל זְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל הָיוּ מְתוּקָנִים וּמְסוּרְגָּלִים כִּפְתִילָה זוֹ, אוֹר שֶׁל מַעְלָה הָיְתָה דוֹלֶקֶת עֲלֵיהֶם, וְאוֹמֶרֶת שִׁירָה, וְאֵינוֹ מִשְׁתַּכֵּךְ לְעוֹלָם. כְּדוּגְמַת הָאוֹר עַל הַפְּתִילָה, שֶׁאֵינוֹ מִשְׁתַּכֵּךְ לְעוֹלָם, לְנֶגֶד מַעְלָה. וְאוֹתוֹ הַשִּׁיר הוּא הַמְעוּלֶּה שֶׁבַּשִּׁירִים, קֹדֶשׁ קֳדָשִׁים. נֶעְדַּר הַפְּתִילָה, כִּבְיָכוֹל נֶעְדַּר הָאוֹר, וְנִסְתַּלֵּק, וְאֵין מִי שֶׁיּוֹדֵעַ בּוֹ. כפי מעשה ישראל כל עוד הם ישרים ומלאי שמן זית זך השמן - נשמה טהורה וכאשר חטאו הסתלקה הנשמה אין שמן למנורה ונעדר אור שבעת הימים והעולם נכנס לחשיכה וּשְׁלֹמֹה צווֵֹחַ וְאוֹמֵר, וּזְכֹר אֶת בּוֹרְאֶךָ בִּימֵי בְחוּרֹתֶיךָ. הֱיֵה מִתְתַּקֵּן וּמְסַרְגֵּל עַצְמְךָ בְּמִצְוֹת וּבְמַעֲשִׂים טוֹבִים, בִּימֵי בְחוּרוֹתֶיךָ, בִּזְמַן שֶׁהַמָּאוֹר הַהוּא לוֹהֵב בַּפְּתִילָה. ומביא מוסר לאדם שכל עוד השמן דולק בתבערת הנעורים כוחו במותניו אז ידבק בבוראו אז יקיים מצוות בכל כוחות הבחרות וכעת עם ישראל זקן בא בימים עייפים ומותשים אלו הם לא ימי הנעורים אלו הם ימי הזקנה תשישות דור נמוך קומה מעומס הגלויות (קהלת יב) עַד אֲשֶׁר לֹא יָבוֹאוּ יְמֵי הָרָעָה, בִּזְּמַן שֶׁהַלְּבָנָה מִתְמַעֶטֶת, וְתִשְׁלוֹט הָרָעָה, וְהַיָּמִים שֶׁלָּהּ הֵם יָמִים שֶׁאֵין בָּהֶם חֵפֶץ. עַד אֲשֶׁר לֹא תֶחְשַׁךְ הַשֶּׁמֶשׁ, זֶה נָהָר הַיּוֹצֵא מֵעֵדֶן, דִּכְתִיב (בראשית ב) וְנָהָר יוֹצֵא מֵעֵדֶן. דִּכְתִיב בּוֹ, (איוב יד) וְנָהָר יֶחֱרַב וְיָבֵשׁ. וְהָאוֹר, זֶה הָאוֹר שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְנִתְעַטֵף בּוֹ, וְהוּא יְמִינוֹ. הֲדָא הוּא דִכְתִיב (איכה ב) הֵשִׁיב אָחוֹר יְמִינוֹ. נהר חרב ויבש אור נעדר אומר הרמח"ל מתי תצפה לגאולה כאשר החשיכה תגבר עד מאוד מה תדע אז? כפי שנסגרו דלתות שמיים ונפתחו חריכים חלונות קטנים כך בסוף יהיה ייסגרו החלונות הקטנים ותרד חשיכה איומה לעולם והחלונות נסגרים כיון שמיד לאחר סגירתם יפתחו שוב שערי שמים ואור ענק יציף את הבריאה אור שמעולם לא היה על כן חייב אדם להכין כלים לאור הזה העומד להתגלות אור שובר כלים סדוקים וחלשים צריך להטהר לקיים מצוות לחומרא להתפלל מעומקא דליבא מעומק הלב לעסוק בחסדים בקרוב רחוקים באהבת חינם ולשיר לקב"ה שתבוא הגאולה..שתבוא הגאולה משיח שיבוא



תִּקּוּן שִׁשִּׁיזֶהוּ תִקּוּן כ"ז מתיקוני הזוהר – המאמר נמסר בשיעור בפייס בוק בקבוצת זוהר יומי.

וּבִזְמַן שֶׁאֹחַז בְּיָדוֹ בַּגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, זֶה לֹא יִהְיֶה לִי כְּמוֹ הַפְּעָמִים הָאֲחֵרוֹת, שֶׁבְּכָל גְּאֻלָּה וּגְאֻלָּה הָיָה בָא, וְאַחַר כָּךְ הָיָה פוֹרֵחַ מִמֶּנִּי, אֲבָל בַּגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה אֲנִי אֹחַז בּוֹ וְאֶקְשֹׁר אוֹתוֹ עִם כַּמָּה קְשָׁרִים שֶׁל אַהֲבָה שֶׁלֹּא יָזוּז מִמֶּנִּי לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים שירת אהבתה של השכינה הקדושה לקב"ה שירת נשמת ישראל = הכללי והפרטי של כל אחד מאיתנו לקשור את הקב"ה לליבנו למעשינו, להוויתנו לקשור עצמינו לקב"ה בכל דרכינו בעולם החשוך, וּבִזְמַן שֶׁאֹחַז בְּיָדוֹ בַּגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, זֶה לֹא יִהְיֶה לִי כְּמוֹ הַפְּעָמִים הָאֲחֵרוֹת, שֶׁבְּכָל גְּאֻלָּה וּגְאֻלָּה הָיָה בָא, וְאַחַר כָּךְ הָיָה פוֹרֵחַ מִמֶּנִּי, אֲבָל בַּגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה אֲנִי אֹחַז בּוֹ וְאֶקְשֹׁר אוֹתוֹ עִם כַּמָּה קְשָׁרִים שֶׁל אַהֲבָה שֶׁלֹּא יָזוּז מִמֶּנִּי לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים מתחננת ומבקשת ומבטיחה שבגאולה האחרונה תקשור ותאחז את הקב"ה שלא יעזבה לעולם עוד שֶׁבְּכָל גָּלוּת וְגָלוּת הָיָה הוֹלֵךְ מִמֶּנִּי, וְהָיִיתִי שׁוֹאֶלֶת עָלָיו אֶת כָּל עוֹבֵר וָשָׁב. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב כִּמְעַט שֶׁעָבַרְתִּי מֵהֶם עַד שֶׁמָּצָאתִי אֶת שֶׁאָהֲבָה נַפְשִׁי. את שאהבה נפשי ראיתם למצוא את הקב"ה ע"י חיפוש והתבוננות בכל פרט מפרטי הבריאה המגלים לך בכל רגע את היותו את מציאותו את ההרמוניה המופלאה בכל פרטי הבריאה את הפרפר שמוביל אבקני פרח זיכרי לפרח ניקבי ומפרה אותו ותוך כדי כך הפרפר לוגם את שכרו על עמלו צוף מתוק כך אני ואתה עמלים להפרות את הבריאה באורו של הקב"ה בתורתו אהבתו להיות אור לגויים, להפיץ להלל את שמו יתברך שידעו כולם כי ה" הוא האלהים הוא מקור כל הכוחות, הוא מקור הכל הוא המציאות ואין מציאות מלבדו

והיא ואנחנו מתחננים ומבקשים את שאהבה נפשי ראיתם יושב סתר עליון ישת חושך סתרו הקב"ה יושב בחושך, במסתרים כמו אבא במשחק מחבואים עם בנו והבן נבהל ומפחד ומחפש את אבא, ואבא משאיר סימנים ומתבוננן כיצד הילד מחפש כמה הילד אוהב אותו? כמה באמת משתוקק לוכמה הוא באמת בוכה ואומר אבא..אבא שֶׁחוֹלַת אַהֲבָה אָנִי, וְכַמָּה פְּעָמִים עַל מִשְׁכָּבִי בַּלֵּילוֹת, שֶׁהֵן הַגָּלֻיּוֹת, בִּקַּשְׁתִּי אֶת שֶׁאָהֲבָה נַפְשִׁי, חולת אהבה אני חסר אני כואב ודואב ומבקש ומתחנן עייף, צמא ורעב אין לי יותר כוח אבא גלה לי איכן אתה וזו הגאולה האחרונה בבכי ובתחנונים תבואו לא ישאר כוח נשב על העפר מותשים, מושפלים, מוכים ונזעק ונצעקוְכַמָּה פְּעָמִים עַל מִשְׁכָּבִי בַּלֵּילוֹת, שֶׁהֵן הַגָּלֻיּוֹת, בִּקַּשְׁתִּי אֶת שֶׁאָהֲבָה נַפְשִׁי, וְלֹא הָיָה מִי שֶׁיֹּאמַר לִי, עַד שֶׁהוּא הָיָה.

על כך אני בוכיה על חללי בת עמי מחללי הקדושה על כך באמת צריך להתאבל, אך, לבקש רחמים. הנחש וחיילותיו התעצמו עד מאוד הם משקיעים כל כוחם על כל יהודי שלא ישוב, שלא יתקדש ואלו שכן צריכים לצעוק עבורם לקב"ה לאהוב אותם לפדות אותם משביים לא לקטרג עליהם לא לגעור בהם להראות דוגמא אישית לנהוג כפי בני מלך בנות מלך וְכָעֵת בַּגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה בָּרַח דּוֹדִי בְּכַעַס רַב, וְשָׁאַלְתִּי בַּעֲבוּרוֹ, וְלֹא מָצָאתִי מִי שֶׁיֹּאמַר לִי דָבָר, וּמִשּׁוּם זֶה אֲנִי נִשְׁבַּעְתִּי, שֶׁבִּזְמַן שֶׁיָּבֹא וְאֹחַז בְּיָדָיו שֶׁלֹּא יָזוּז מִמֶּנִּי, וַאֲנִי אֲחַזְתִּיו וְלֹא אַרְפֶּנּוּ, אֲחַזְתִּיו - בְּקֶשֶׁר שֶׁל תְּפִלִּין שֶׁל יָד, וְלֹא אַרְפֶּנּוּ - בִּתְפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ.

גבר צריך גשמיות להרגיש את הקשר לבורא הוא צריך את המרכבה הגשמית לאור התפילין לכן מניח תפילין ואז נכנסים מוחין ידיעת השם אהבתו אהבת התורה.

אשריכן בנות ישראל שלכן אין צורך במרכבה הגשמית אור התפילין בתוככן, הקשר אל הבורא שלכן הוא ללא אמצעי גשמי התורה חיה בתוככן אתן לא צריכות את הגשמי לכן הקב"ה שומע תפילת האימהות וכל דמעת בת מלך לא שבה ריקם לכן השכינה היא נקבה - שיריה, בכייה, זעקתה בוקע כל הרקיעים משבר כל המסכים מי יתן ראשי מים ועיני מקור דמעה ואבכה את חללי בת עמי כך אומרת רחל שלא מפסיקה לבכות ולזעוק בֹּא וּרְאֵה, כְּשֶׁיָּבֹא דוֹדָהּ אֵלֶיהָ, יֹאמַר לִשְׁנֵי הַמְּשִׁיחִים נַשְׁכִּימָה לַכְּרָמִים, שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל, כרם ישראל עמלי התורה עמלי החסדים כולכם מלאי מצוות כרימון השכינה מתפארת בכל בניה ואומרת לדודה לקב"ה האם לא די! האם לא תם עוונם? והוא אומר לה תם עוונך בת ציון לא יוסיף להגלותף להגלותך כיון שראשי נמלא טל הקב"ה התמלא בטל דמעות בשק דמעות של כל אימהות ישראל בכל הדורות והוא מבקש לפרוק את הצער והכאב כי בבכי תבואו זה לא רק בכי שלנוזה בכי של 2000 שנות גלות של צער זה בכי מתמשך של אחת יחידה ומיוחדת רחל והיא תיקח את דודה את הקב"ה לכרמים שֶׁבָּהֶם נֶאֱמַר כִּי כֶרֶם יהו"ה צְבָאוֹת בֵּית יִשְׂרָאֵל, נִרְאֶה הֲפָרְחָה הַגֶּפֶן, שֶׁהִיא הַשְּׁכִינָה בָּהֶם, הֵנֵצוּ הָרִמּוֹנִים, אֵלּוּ אוֹתָם שֶׁמְּלֵאִים מִצְווֹת כָּרִמּוֹן. ותראה לו כי לא עזבנו ולא נעזוב לעולם, לנצח נצחים את הקב"ה את תורתו קָם רַבִּי שִׁמְעוֹן וְאָמַר: זָקֵן זָקֵן, נַשְׁכִּימָה לַכְּרָמִים, הֲרֵי יֵשׁ כְּרָמִים שֶׁאֵינָם יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁשָּׂמוּנִי נוֹטֵרָה אֶת הַכְּרָמִים כַּרְמִי שֶׁלִּי לֹא נָטָרְתִּי, וְהֵם הָעִרְבּוּבְיָה שֶׁל הָעֵרֶב רַבכרמי שלי לא נטרתי כי שפחה ירשה גבירתה, זו המרשעת של הערב רב ששבתה את השכינה ששרפה את ביתה שכל בניה שבי בידי כרמי הגויים כרמי הערב רב שמכלים, ומשמדים, והורגים בכל דור בכל מקום אבל, גם שם בגלות בתוך כרמי הגויים בחדרי חדרים נשמעה קול אימא המלמדת את בנה שמע ישראל ה" אלהינו ה" אחד וכאשר קמו הצוררים הנאצים וטבחו ושרפו ניצלו כמה ילדים ונילקחו למנזרים וכשהסתובב צדיק בכל המנזרים אחר המלחמה למצוא את היתומים התנגדו לו, רצו שהילדים יהיו עובדי עבודה זרה והוא ביקש והתחנן רק מילה אחת אגיד ומי שיבוא איתי הוא יהודי והם הסכימו וכינסו את כל הילדים באולם והוא עמד על השולחן ואמר שמע ישראל ומיד מכל פינה ועבר נשמע בכי וצעקה וקולות ילדים אומרים זה קולה של אימא שלי היא אמרה זאת כל ערב לפני שינה וכך ניצלו אלפי יתומים זרע קודש כרם ישראל כִּי כֶרֶם יהו"ה צְבָאוֹת בֵּית יִשְׂרָאֵל, הֵנֵצוּ הָרִמּוֹנִים, אֵלּוּ וַדַּאי אוֹתָם שֶׁמְּלֵאִים מִצְווֹת כָּרִמּוֹנִים, שָׁם אֶתֵּן אֶת דּוֹדַי לָךְ, אֵלּוּ שֶׁהֵם אוֹהֲבִים שֶׁלְּךָ, שָׁם נָתַתִּי אוֹתָם לְךָ קדושים, טהורים מעט ליכלוך מתנקה ומיד הם צועקים שמע ישראל אבא אנחנו אוהבים אותך רק אתמול הוא לא ידע שמע הוא לא ידע שבת היום הוא צדיק מעט ליכלוך לנקות.

בכי בת מלך, תבכי, תרחצי את בנייך תשטפי אותם בדמעה. תבכו אחי על כל יהודי שבחשיכה ריחצו אותו בתפילה בתחנון כִּי הִנֵּה הַסְּתָו עָבָר - שִׁלְטוֹנָם שֶׁל שְׁאָר הַמְמֻנִּים שֶׁל הָעַמִּים, הַגֶּשֶׁם חָלַף הָלַךְ לוֹ - שִׁלְטוֹן הָעֵרֶב רַב. הנה הסתו, החושך מסתלק, הנה העמים רדופים על ידי עצמם סכסך מצרים במצרים סכסך ישמעאל בעשיו ושלטונם ימוג כפי שקיעת החמה ובושה החמה היא שלטון העמים הולך ושוקע במצולות ים, ערים נשטפות כלכלה קורסת, היום לו ציפינו קרב היום בו לפתע יופיע המלך בהיכלו והילד הנפחד והנבהל שמחפש את אבא יושב על הרצפה ולא יכול לזוז עוד מלא בכי וצער ואז אבא מגיע מתכופף אליו מרים אותו ומחבק ועוטף ואומר לו רק רגע קט עזבתייך הנה אני בני ישראל, שמע ישראלבְּאוֹתוֹ זְמַן יָבֹא אֵלֶיהָ, שׁוּבִי שׁוּבִי הַשּׁוּלַמִּית, בִּשְׁנֵי בָתִּים, שֶׁהֵם בַּיִת רִאשׁוֹן וּבַיִת שֵׁנִי לְמַטָּה. שׁוּבִי שׁוּבִי - בְּבַיִת רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי לְמַעְלָה - וְנֶחֱזֶה בָּךְ ויתגלה ויתעלו שני בתי המקדש ויתחברו עם בית המקדש העליון וזה ארמון המלך הבית שלנו ונחזה \ותפקחנה עיניים רוחניות ומה שראתה שפחה על הים לא ראו הנביאים ונראה מה שלא נראה מעולם הקב"ה יתגלה ועמדו רגליו על הר הזיתים ויבקע הר הזיתים ונחצה הים הקדמוני ומי טהרה ישטפו את כל העולם והשטנה והרוע והרשעה ימוגו כאילו לא היו מעולםוּמִיָּד יִשְׂמְחוּ הַשָּׁמַיִם וְתָגֵל הָאָרֶץ וְיֹאמְרוּ בַגּוֹיִם יהו"ה מָלָךְ. בְּאוֹתוֹ זְמַן הַנִּצָּנִים נִרְאוּ בָאָרֶץ, אֵלּוּ הָאָבוֹת, זְכֻיּוֹתֵיהֶם הִתְגַּלּוּ עַל הַשְּׁכִינָה שֶׁהִיא אֶרֶץ הַחַיִּים וכל הטובים וכל חסידי אומות עולם וכל הצדיקים וכל ישראל יראו באבות הקדושים באימהות הקדושות ותתגלה ארץ החיים ויתגלה עץ החיים ויתחברו ויתייחדו כל העולמות בייחוד אחד שלם שמע ישראל ה" אלהינו ה" אחד. עֵת הַזָּמִיר הִגִּיעַ, אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, וְקוֹל הַתּוֹר נִשְׁמַע בְּאַרְצֵנוּ, קוֹל צֹפַיִךְ נָשְׂאוּ קוֹל יַחְדָּו יְרַנֵּנוּ, כִּי עַיִן בְּעַיִן יִרְאוּ בְּשׁוּב יהו"ה צִיּוֹן. ומשה רבינו וכולנו אז נשיר ונרנן ונשבח לקול צלילי כינור נעים זמירות ישראל, דוד המלך,ורחל תרחף מעל כולנו בכנפי השכינה ותרעיף את אהבתה דמעות העצב יהפכו לדמעות שמחה אי אי המאמר ממשיך ומתאר את כל שלבי הגאולה והשמחה ועד אז אחי ואחיותי יש עבודה יש אחים בחשיכה צאו וזעקו בקשו והתחננו למדו התפללו על כל אחד מישראל שיתעורר עוד רגע קט..... שתבוא הגאולה משיח שיבוא.... תהיו ברוכים.


תיקוני הזוהר החדש......

קָם רִבִּי שִׁמְעוֹן בּוּצִינָא קַדִּישָׁא עַל רַגְלוֹי, וְסָלִיק יְדוֹי לְמָארֵי עָלְמָא וְאָמַר, רִבּוֹן עָלְמָא יְהֵא רַעֲוָא דִּילָךְ, לְמֵיהַב לָן תָּקְפָא לִי וּלְכָל חַבְרַיָּא וּלְכָל דְּעָאלִין בִּקְרָבָא דָּא

רבי שמעון נר הקדוש בוצינא זהו נר למה רבי שמעון נמשל לנר
וגם כל מורה וצדיק נמשל לנר ?
מכיון שכאשר רבי שמעון מעביר את ידיעותיו הלאה כמו אש המדליקה נר אחר אבל לא מחסירה מהאש שלה.... הרים ידיו למעלה לרבון העולמים ואמר : "רבון עולם יהי רצון שלך לתת לי כוח חזק לי ולכל החברים שמתעסקים בקרב הזה.
איזה קרב ? לימוד תורה הוא קרב?
בפשט שקלא וטריא חברים ללימוד בהתחלה אויבים בשכל
כל אחד טוען טיעוניו עד שהופכים לאוהבים..
אבל בסוד זהו קרב לחיים או למוות , זהו הצלת השכינה
הנקראת תורה שבעל פה מאבק אכזרי עם קליפות חיילות הטומאה היודעות כל תכסיסי האדם מכיון שהם הראשונים
שניצחו את חוה וחוה זו הפכה להיות בת בריתם (לילי"ת)
וסיפרה להם ונתנה להם את כל סודות האדם.......
עד רבי שמעון שם הצליח רבי שמעון להפריד אותה מידיעות
הסוד, רק ישראל קדושים יכולים להרים חרבות הזוהר הקדוש
רק ישראל טהורים, יכולים להבין מה הזוהר משמעותו..
לא טהור - לא יבין, יחשוב שאלו סיפורים יפים...משלים..
אבל אלו אותיות הזוהר הם ייחודים עליונים שמורידים כוחות עצומים כנגד כוחות הטומאה,
לכן הזוהר נחשב חרב השחיטה של כוחות הטומאה ולכן יש כל כך הרבה מתנגדים לזוהר כי הם עדיין שבויים בכוחות הטומאה
בכוחות הגלות הארוכה..

דְּאִנּוּן מִסִּטְרָא דִּילָךְ לְאַעֲלָא בִּקְרָבָא דָּא בְּלָא כִּסּוּפָא קַמָּךְ, וּלְאַפָּקָא מִתַּמָּן בְּלֹא כִּסּוּפָא קַמָּךְ וְקַמֵּי מַטְרוֹנִיתָא עִלָּאָה
אלו הלוחמים
הם מהצד שלך, אומר רבי שמעון בר יוחאי
למי אומר? לקב"ה,
לאיזה מלבוש רבי שמעון מתכוון?
ללבוש זעיר אנפין לבן, שאבדה לו אישתו, השכינה הקדושה
אומר לו: אנחנו מהצד שלך, אתה עץ החיים, אתה תורת הסוד
תן לנו כוח לעלות לפניך ללא בושה בְּלֹא כִּסּוּפָא קַמָּךְ וְקַמֵּי מַטְרוֹנִיתָא עִלָּאָה ללא בושה לפניך ולפני.
המלכה העליונה הבינה אימא עלאה:
דְּכַד נַצְּחִין בְּנָהָא קְרָבִין, אִתְּמַר בָּהּ (תהלים קיג) אֵם הַבָּנִים שְׂמֵחָה. וְלֹא אָהָא בְּכִסּוּפָא קַמֵּי בְּרַתָּא דְּמַלְכָּא דְּאִתְּמַר בָּהּ (שם מה) כָּל כְּבוֹדָהּ בַּת מֶלֶךְ פְּנִימָה וְגוֹ". דְּהָא כַּמָּה כָּרוֹזִין נַפְקִין בְּגִינַהּ
כאשר בניה מנצחים בקרבות נאמר "אם הבנים שמחה".. ולא נהיה בבושה לפני בת המלך שנאמר עליה"כל כבודה בת מך פנימה"
מלך היא בשבי, כרגע היא בחוץ, מחוץ לארמון ועם ישראל קיבל על עצמו להכניס אותה בחזרה לארמון המלך.

דְּהָא כַּמָּה כָּרוֹזִין נַפְקִין בְּגִינַהּ. הָדָא הוּא דִּכְתִיב (משלי ח) בְּרֹאשׁ הוֹמִיּוֹת תִּקְרָא בְּפִתְחֵי שְׁעָרִים בְּעִיר אֲמָרֶיהָ תֹּאמַר
כמה כרוזים יוצאים ככתוב בראש הומיות תקרא- היא צועקת
ומתחננת ומבקשת וסובלת בפתחי שערים בעיר, במושב, בשדה
תאמר- מה היא אומרת?
אֲלֵיכֶם אִישִׁים אֶקְרָא וְקוֹלִי אֶל בְּנֵי אָדָם
דְּהָא כַּמָּה פָּרְשִׁין תַּקִּיפִין הֲווֹ מִתְכַּנְּשִׁין לְאַגָּחָא קְרָבָא עִם חִוְיָא נָחָשׁ הַקַּדְמוֹנִי, דְּקָטִיל לְאָדָם קַדְמָאָה, וְקָטִיל לְכָל דָּרִין דְּאַתְיָן אֲכַתְרֵהּ
כמה פרשים/חיילים/לוחמים/חזקים
היו מתכנסים לקרבות עם הנחש הקדמוני שהרג את האדם הראשון והורג בכל דור ודור מִנְּהוֹן הֲוָה אָכִיל בְּנוּרָא דִּילֵהּ דְּאִיהוּ גֵּיהִנֹּם, וּמִנְּהוֹן הֲוָה בָּלַע לוֹן חַיִּין כְּגַוְנָא דְּקֹרַח, דְּאִתְּמַר בְּהוֹן (במדבר טז) וְיָרְדוּ הֵם וְכָל אֲשֶׁר לָהֶם חַיִּים שְׁאוֹלָה (במדבר ט""ז, ל""ג). מִנְּהוֹן קָטִיל בְּכַמָּה מִינֵי מִיתָה
מהם באש איזו אש? אש הגיהנם !
הנחש הורג את הנפש, לא הגוף חשוב הוא גורם לאדם להמית עצמו על תאוות מדומיינות לעבור על מצוות התורה, לכפור בקב"ה.. ואז נלקח לגיהנם ונשרף באש כי הנחש פיתה אותו
כך הנחש נלחם..
גם את קורח הוא פיתה והצליח להכניס אותו לשער הגיהנם.
קורח שמזרעו יצא שמואל הנביא.. ועוד רבים וחזקים / תנאים / צדיקים / חכמים שחשבו שיוכלו לנצח את הנחש בתחבולות בפשט.. ברמז..בדרש, בתמימות של נאיביות – ללא ידיעות סודות התורה.
עד שבא רבי שמעון ולימד שאת הנחש הורגים רק כאשר
הורגים את ה"אני" אני ......את התאוות , אני.....את הגשמיות
אני .........את הדבקות לעפר הנחש.. כאשר אתה לא דבק לאוכל הנחש, לגשמיות הוא לא יכול לפתות אותך יותר, לא בנשים יפות – הכל בא מהעפר והכל חוזר לעפר..גם נשים/גברים יפים...
ולא במאכלי תאווה ...הכל חוזר לעפר..אוכל שלא נאכל מותלע, נרקב , ולא שכירות של נח.. ולא זהב וכסף -
כאשר אתה משבר את הדמיון הזהאז יש לך נשק.
יום הדין כנגד הנחש
. וְכַמָּה מָארֵי תְּרִיסִין הֲווֹ מִתְכַּנְּשִׁין לְגַבֵּהּ בְּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת וּפַסְקִין עָלֶיהָ כַּמָּה פְּסָקוֹת בְּקַלִּין וַחֲמוּרִין דִּילֵהּ (שמות ב) וַיִּפֶן כֹּ"ה וָכֹ"ה וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ
וכמה בעלי כוח מלחמה, חיילים לכאורה נכנסים לבתי כנסיות
ובתי מדרשות , אבל....אי אי אי....תאוות החומר, כסאות מרופדים, מזגנים, ארוחות, טישים.."סעודות מצוה", כבוד
מחלוקות, תאוות ממון, שנור והנחש תופס גם אותם
עד ש................." ויפן כה וכה וירא כי אין איש"- אין אף אחד
שבאמת מוכן לוותר על כל מה שכתוב למעלה..

לֵית בְּהוּ חַד דְּקָטִיל לְחִוְיָא וְכָרוֹזִין נַפְקִין מָאן דְּנָצַח קְרָבָא וְקָטִיל לְחִוְיָא יְהֵא הֲלָכָה דִּילֵהּ וְכַמָּה הֲלָכוֹת פְּסוּקוֹת אִנּוּן דְּאִתְּמַר בְּכָל חַד הֲלָכָה כִּפְלוֹנִי וְאִנּוּן
אין אף אחד שהרג את הנחש והכרוזים יוצאים ומבטיחים
למי שיהרוג את נחש וישחרר את בת המלך תהיה הלכה כמותו – הלכה – הכלה = כלת משה
וכל כך הרבה הלכות יש וכולן עם מחלוקות לעדה כזו כך, לחצר זו כך, וכו" ולאחרת כך.
חוץ מאחד! שעליו אין מחלוקת ,שברגע שאמרת "הלכה למשה מסיני"נגמר- זו ההלכה משה רבינו הוא היחידי שנלחם עם הנחש
וניצח אותו ונשאר יחידי. שניצח אותו, כמעט! כי ערב רב
הפריע, חגג עם ישראל,הפריע למשה להרוג את הנחש לכן לא נכנס לארץ.
רַבּוֹת בָּנוֹת עָשׂוּ חַיִל וְאַתְּ עָלִית עַל כֻּלָּנָה. וְאִיהִי אֲרוּסָה לְמֹשֶׁה הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי וְעַד לָאו אִיהִי נְשׂוּאָה לֵהּ עַד דְּיִקְטוֹל לְחִוְיָא וְיֵעוּל לְאַרְעָא קַדִּישָׁא
עליו נאמר רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כולנה.-
השכינה הקדושה היא ארוסתו של משה,הוא קיבל אותה בדין
לאחר שהצליח למצוא נקודת התורפה אצל הנחש.
כאשר הגיעו למים ואמר לו הקב"ה " דבר עם הסלע" אמר לו "קדש את אשתך"..- ראה משה שהנחש עדיין עם ישראל
וידע שאסור שהנחש יאכל מעץ החיים וחי לעולם
לכן היכה בסלע ואז מה אמרה לו השכינה "יען כי לא הקדשתני"
לא קידשת אותי, לא התחתנת איתי אתה לא יכול להכנס לחדרי
להתייחד איתי- ארץ ישראל.
היא חדרה של השכינה לכן לא נכנס.

וְעַד לָאו אִיהִי נְשׂוּאָה לֵהּ עַד דְּיִקְטוֹל לְחִוְיָא וְיֵעוּל לְאַרְעָא קַדִּישָׁא. דִּבְגִין דָּא לָא עָאל לְאַרְעָא קַדִּישָׁא עַד דְּיִזְכֶּה לָהּ דְּמִדִּתְרֵין לוּחִין אִתְּבָּרוּ פָּרְחָא מִנֵּהּ וּבְגָלוּתָא רְבִיעָאָה יִזְכֶּה לָהּ וּבְגִינָהּ יִזְכֶּה לְאַעֲלָא לְאַרְעָא קַדִּישָׁא.
ומכיון שהם לא נשואים עד שיהרוג את הנחש ויוציא כל בלעו מפיו
לא יכנס לארץ ישראל.
אבל בסוף הגלות הרביעית מה שהיה הוא
מ ה
ש היה
ה וא
משה
משה יעלה בגלות הרביעית, אתה יודע מאיפה הוא יעלה?
אם תדע מה משה עושה כרגע יחד עם יוסף, יחד עם דוד
יחד עם שלושת האבות? היית מצטרף אליהם?...!!!!!
נפש
רוח
נשמה
נשמת האבות
יוסף משה אהרון ודוד בגן עדן עליון, רוחם גן עדן תחתון
אבל נפשם אי אי אי אי נפשם בשבי? בעומק שער החמישם
של הקליפה הקשה ביותר, הם בתוך לוע הנחש מעלים את אחרוני
השבויים, את אחינו ואחיותנו, מוצאים יקר מזולל את השכינה
הקדושה מעלים אותה לגאולה ומוסרים עצמם בכל רגע
לרעל הנחש לייסורים- אלו הם שבעת הרועים...
על כן אזור חלצייך לוחם, הידמי לאימהות הקדושות לצדקניות שבזכותן ניגאלנו.
היה כפי אברהם – רדוף חסד, האכל עניים, פרסם שמו יתברך בכל העולם, ואת היי כפי שרה, בתוך האוהל, מסלקת עבודה זרה מיצחק מבנייך, מדביקה אותו בקדושה – בלי פלזמה וטכנו לוגיה ו"ליבה"...
ואם לא כפי אברהם – אז תהיה יצחק מסור נפשך, כנס למקומות הטומאה והצל את אחייך, ספר להם על הקב"ה, משוך אותם לעולם הבא באהבה,
ואת היי כפי רבקה, גדלי זרע קודש יעקב, סלקי טומאה חזקי קדושה.
ואם לא ואין לך מספיק יכולת וכוח, אז כנס לאוהל יעקב – הדבק בתורה, למד תורה יומם ולילה עבור עם ישראל עבור השכינה, ואת היי עקרת הבית כפי רחל אם הבנים כפי לאה.
וגם אם שם לא מצאת עצמך, היה משה רבינו, שר התפילות התפלל כל יום 515 תפילות אל תרפה על כל אחד מישראל,
ואת היי כפי ציפורה גיזרי את עורלות בנייך – שמירת הלשון, שמירת המחשבות, שמירת הרהורי הלב, שמירת הברית, שמירת העיניים.
וגם אם שם לא מצאת עצמך = היה כפי אהרון רודף שלום, עושה שלום בין כל ישראל, בכל מקום של מחלוקת הכנס שלום.
וכן על דרך זו..
אלו הם אבותינו הקדושים שבזכותם אנחנו חיים..............




תיקוני זוהר - דף כא ע""א] נדרש בפייס בוק – שיעור זוהר יומי פרשת יתרו

אליהו הנביא הוא פנחס בן אלעזר הכהן הוא יד ימינו של משה רבינו הוא שומר השכינה הוא שומר הברית הוא נוטל לאבות בכל בוקר את ידיהם הוא משכין שלום בין ישראל לאביהם הוא מלאך אבל גם אדם שניים כאלו יש אחד חנוך... הפך להיות מלאך השם השולט בכל המלאכים נקרא נער נקרא עבד השכינה מטט רון והשני אליהו הנביא.

קָם רַבִּי שִׁמְעוֹן, ...(פתח) וְאָמַר לְאֵלִיָּהוּ, אֵלִיָּהוּ אֵלִיָּהוּ בְּאוֹמָאָה עֲלָךְ בְּמַלְכוּת קַדִּישָׁא, דְאִיהִי נְפִילָא בְגָלוּתָא, טוֹל רְשׁוּתָא דְלָא תָזוּז מִינָן,

אמר רבי שמעון לאליהו הנביא אני משביע אותך - בבקשה של שבועה במלכות הקדושה - השכינה היא נפלה בגלות .........

מהי גלות? רבים לא מבינים משמעות של גלות השכינה השכינה מעולם לא יצאה מתחום ארץ ישראל בשום מקרה, הגלות של השכינה היא ירדה ממקומה בעולם האצילות וגלתה לעולמות התיקון הרוחניים לעולם הבריאה בפנימיות שלה, לעולם היצירה – באמצע, בעולם העשיה בחיצוניות שלה רגליה יורדות מות המלכות של עולם העשיה רגליה נכנסות לתוך עולם הנחש ומחייות שם את כל ניצוצות הקדושה וזו הגלות. שם אוחזת בה ידו של ישמעאל "ידו בכל" והוא יונק ממנה במקומה בקשר שלה לעולם הגשמי שהוא הר הבית בית המקדש שמעולם לא זזה שכינה משם יניקה של ישמעאל מהשכינה היא חיות לכל כוחות הטומאה הוא ישמעאל כפי בעולם הגשמי בעל הנפט האנרגיה גם בעולם הרוחני הוא בנו של אברהם ולכן נותן לכל אחיו מצד הטומאה את חיותם הרוחנית והגשמית לכן גלות זו נקראית גלות ישמעאל שהיא הגלות הקשה, שאמר הקב"ה לאברהם שישמור עליו וברך אותו בעולם הזה רק בעולם הזה.

אליהו הנביא הוא מצד הקדושה הוא מלאך הברית ברית מילה בוא מופיע בכל ברית קודש כנגדו בטומאה ברית ישמעאל ברית של טומאה של זימה בני ישמעאל רדופים זימה, בני אדום רדופים שפיכות דמים. גורשו כל כוחות הקדושה מהר הבית השכינה לבדה המלאכים מחוץ להיכל.. טוֹל רְשׁוּתָא דְלָא תָזוּז מִינָן, דְּהָא שְׁכִינְתָּא וְחֵילָהָא נָטְרִין לָךְ, מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת דְּאִתְּמַר בְּהוֹן (ישעיהו לג ז) הֵן אֶרְאֶלָם צָעֲקוּ חוּצָה, לְבַר מֵהֵיכָלִין צועיקם חוצה מלאכי שלום מר יבכיון:

מי נשאר לעזור לשכינה במאבקה? אומר רבי שמעון, אתה אליהו! רק אתה נשארת! ועכשיו גם אנחנו איתך,. טוֹל רְשׁוּתָא דְלָא תָזוּז מִינָן: תבקש רשות שלא תזוז מאיתנו לעזור לך לשמור על השכינה הקדושה... לָא אִית מָאן דִּמְקַבֵּל צְלוֹתִין דְּיִשְׂרָאֵל, כַּמָּה צִפָּרִין מְצַפְצְפִין בִּצְלוֹתִין לְגַבֵּי אִמָּהוֹן, דְּאִינוּן מְקַנְנָן עַל אַרְעָא, דְנָטְרִין לָךְ, וְכֻלְּהוּ אִתְקְרִיאוּ צִפָּרִים, אין מי שמקבל תפילת ישראל כמה נשמות - ציפורים מצייצות וצוחות וצועקות את מר הגלות ואין עונה עַל שֵׁם קַן צִפּוֹר דְּאִיהִי אִימָּא קַדִּישָׁא, דְאִתְּמַר בָּהּ (דברים כב ו) כִּי יִקָּרֵא קַן צִפּוֹר לְפָנֶיךָ, וַעֲלָהּ אִתְּמַר (תהלים פד ד) גַּם צִפּוֹר מָצְאָה בַיִת:, על שם קן הציפור קן של השכינה נחרב לפני שנחרב עלתה השכינה מדרגה אחר מדריגה מבקשת שעם ישראל יעשו תשובה ואין עונה ועוד מדריגה עד המדריגה העשירית ונטשה את העולם ועלתה לעולמות העליונים והגיע אל ארמון מלך מלכי המלכים וביקשה להכנס שאל אותה הקב"ה מה לך כאן? אמרה לו בניי לא רוצים אותי גירשו אותי מארמוני, שרפו אותו, החריבו הבית. אמר לה אין מקומך איתי... בפשעכם שולחה אימכם... לכי איתם לגלות... צאי לך בעקבי הצאן.

ירדה למטה חיפשה מסתור מצאה כמה צדיקים מיד נחרבו בתי כל הצדיקים נשארו מעטים שעשו לה קן בתוכם, וזה גם ציפור מצאה בית דרור קן לה. דרור - חופש – חרות, חרות על הלוחות תורה שעוסקים בתורה נותנים בית לשכינה.

בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת, וּדְרוֹר קֵן לָהּ דָּא אִימָּא עִלָּאָה יוֹבֵל, דְּאִתְּמַר בָּהּ (ויקרא כה י) וּקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ, רק בתורה השכינה חוזרת לפרוח לשמוח.

וּדְרוֹר קֵן לָהּ דָּא אִימָּא עִלָּאָה יוֹבֵל - ואם לא תורה אז אימא עליונה הנקראת תשובה. בְּזִמְנָא דְצִפּוֹר מָצְאָה בַיִת דְּאִיהִי בֵּי מַקְדְּשָׁא, וְאִתְבְּנִיאַת וְאִתְתַּקְנַת, מִיָּד דְּרוֹר דְּאִיהִי שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה, אַשְׁכְּחַת קֵן לָהּ לְעִילָא.

ועשו לי מקדש ןשכנתי בתוכם בית מקדש בתוך הלב להכין, להיות מקדש , קן לשכינה הקדושה.

יש לה חוקים היא תבוא כל פעם שתעסוק בתורה במצוות בחסד בצניעות בשמירת הברית היא יכולה להיות במקדש קבוע אצלך בלב כאשר אצלך הקביעות של הקדושה קיימת של התורה יש קובע עיתים לתורה.. חמש דקות כאן.. חמש דקות שם.. כך גם השכינה שורה אצלו. ויש דבוק בשכינה 24 שעות במחשבה בשינה באכילה בהליכה במידות בקבלת עול מלכות כפי המקום בלב כך השכינה נמצאת אין לה בית משלה:

וּמִיָּד אֲשֶׂר שָׁתָה אֶפְרוֹחֶיהָ, אִלֵּין שִׁית בְּנִין דִּילָהּ, שִׁית סְפִירָן, דְּאִינוּן שֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה, כֻּלְּהוּ פָרְחִין לְגַבָּהּ,: שישה ימים שש ספירות שם אין לה בית כי הם נפגמו לכן נקראים ימי חול: חלול - חלל, טוב ורע מעורבים. ויש יום אחד בשבוע שהיא חוזרת לביתה המפואר ושם היא זוכרת את מה שקרה כל השבוע מי היה איתה מי הכין לה בית מי דאג לה בכה איתה שמר עליה שמח אותה וביום השבת היא גומלת לו כי היא מלכת שבת שלא נפגמה כפי ימי השבוע כך יהיו השבתות שלו.

וְאֶפְרוֹחִים דְּאִינוּן יִשְׂרָאֵל לְתַתָּא, כֻּלְּהוּ פָרְחִין עִמָּהּ בְּגָלוּתָא, וּבְזִמְנָא דְאִנּוּן בֵּיצִים, דְּלֵית לוֹן גַּדְפִין בְּפִקּוּדִין דַּעֲשֵׂה לְפָרְחָא, אִתְּמַר בָּהּ לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים. והאפרוחים מי אלו במשל של הציפור אלו שאין להם לא רגליים ולא כנפיים תלויות רק בציפור מחכות ל"נס" עצלנים אלו ש"אין לי כוח" ואפרוחים יש להם רגליים בלי כנפיים הם עושים רק לצרכיהם ובעלי הכנף אלו הבנים האוהבים שעפים עם אימם ומגינים עליה אִי הָכִי מַאי כִּי יִקָּרֵא קַן, אֶלָּא בְזִמְנָא דְלֵית לָהּ לִשְׁכִינְתָּא אֲתַר לְשַׁרְיָא תַּמָּן בִּקְבִיעוּ, אִיהִי אָזְלַת בְּמִקְרֶה, וְדָא אִיהוּ כָּל הַקּוֹבֵעַ מָקוֹם לִתְפִלָּתוֹ וכו" הם נמצאים בקביעות של קדושה לא במקרה לא רק בזמנים מסוייים כל הקובע מקום לתפילתו, ללימודו - המקום הוא בלב מקום קבוע של ששת ימי המעשה לעסוק בתורה ובמצוותיה לא צריך בשביל זה בית מדרש מפואר עם כסאות מרופדים ומנורות מזהב אפשר ללמוד תורה.. בדרך, בבית, באוהל, באוטובוס, בחדר בכל מקום גם לעבוד גם לטייל גם לאכול הכל כשהתורה היא הפנימיות שלי אני לוקח אותה איתי לכל מקום .

אֲבָל נִשְׁמָתָא דְלֵית לָהּ קְבִיעוּ בִצְלוֹתָא אוֹ בְּאוֹרַיְיתָא, אֶלָּא אִי אִזְדַּמְנַת לָהּ בְּמִקְרֶה, הָכִי אִיהִי שַׁרְיָא עֲלָהּ בְּמִקְרֶה, וְדָא אִיהוּ כִּי יִקָּרֵא קַן צִפּוֹר לְפָנֶיךָ וכו". אבל נשמה שאין לה קביעות בתפילה בתורה אלא במקרה כשמזדמן כך גם השכינה שורה על האדם כשמזדמן ואם היא לא מוצאת קן נקי בטוח אז הכל מתהפך אימא העליונה מופיעה מידת הדין מי היא ם סתומה קנ – ם = נקם

וְעוֹד קַן צִפּוֹר לְעִילָא, אִיהוּ כָּרְסַיָּא, וְקַן דִּילָהּ לְתַתָּא מטטרו""ן, וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר (במדבר יד יח) וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה, דְתַמָּן קַן, וְאִיהוּ קַנֹּא וְנוֹקֵם, בְּזִמְנָא דְלָא אַשְׁכְּחַת קִינָא לְשַׁרְיָיא :

ואז העבד מטט רון לוקח את אותיות קן ו - ם ומחברן לנקמה על מי? על מי שלא עשה קן לשכינה מי שבגד באימו מי שהשאיר את אימו להתבוסס בדמה ואז נשרפים יערות בתים ואנשים ומלחמות ושמי ברזל נמתחים.. וגם אז יש הרבה שאומרים זה מקרה זה לא קשור אפילו שמידת הדין כבר הורגת עדין לא מתבוננים בהנהגה של הקב"ה דָּא דְאִתְּמַר בָּהּ (יהושע ה ד) מֵתוּ בַמִּדְבָּר בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתָם מִמִּצְרָיִם, מה קרה להם מתו בדרך בצאתם ממצרים לא יכלו לעזוב את מצרים את היצרים את התאוות את המאכלים והבתים היפים ונסיעות לחו"ל וערבי זמר ושירה ושמחת הוללים חשבו להיות כמו המצרים האמריקאיים - לא תהיו אתם! עם נבחר לכם יש עולם אחר! וְאִיהוּ קַנֹּא וְנוֹקֵם, וְעוֹד בַּדֶּרֶךְ, דָּא קְבוּרַת רָחֵל, דְּאִיהִי בְּפָרָשַׁת אוֹרְחִין, וַעֲלָהּ אִתְּמַר (ירמיהו ט א) מִי יִתְּנֵנִי בַמִּדְבָּר מְלוֹן אֹרְחִים, וְאִינוּן תְּרֵין מְשִׁיחִין, דְּמִתַּמָּן קָא עָבְרִין כַּד אָתָאן לְמִפְרַק לְיִשְׂרָאֵל.

רחום וחנון אפילו שנאמרו דברים אלו הבטחתו יקיים בזכותכם לומדי תורה עכשיו קבורת רחל שם סימן בדרך הבטחה. שבזכות רחל בזכות היותה במקום שהיא נמצאת כשעולים ומזכירים לצור העולמים את רחל השכינה שגורשה מביתה זה אלפי שנים בזכותה יבואו שני המשיחים שם יעברו לפני שיגאלו את ישראל שנזכה לגאולה ברחמים במהרה בימינו אמן...תזכו למצוות

תרגום הזוהר פָּתַח וְאָמַר כִּי אֶבֶן מִקִּיר וְגוֹ"
אבל דעו לכם יקיריי שלשון הזוהר היא המתקנת, התרגום נועד להסביר, אך לשון ארמית היא מסוד קליפת נוגה, מהי קליפת נוגה?
כאשר יש חיבור בין הפכים לדוגמא דף לבן ומחובר אליו דף שחור
מה יהי צבע הקו המחבר בינהם?
שחור? לבן? אפור? כלומר מציאות שלישית שהיא לא לבן ולא שחור,אבל היא מציאות דמיונית,, כי מה שיש זה רק שחור ולבן.
הקו יהיה אם כן לא שחור ולא לבן אבל גם שחור וגם לבן.
בין עולמות הקדושה לבין עולמות הטומאה מפריד קו- הוא נקרא קליפת נודה, חציו הימיני קדושה, חציו השמאלי טומאה. אין מעבר בין שני הצדדים, רק דרך מאוד מסויימת, שקבע המאציל העליון- היא דרך עם ישראל- עם ישראל נמצא כל ימות השבוע בקן זה
עם ישראל בכח הקדושה יכול להעביר קדושה לטומאה או טומאה מבוררת לקדושה.
קו קליפת נוגה -חציו טוב, החצי הדבוק לקדושה.
החורים הם עם ישראל-
אם נשתמש בדמיון מסננת פותחים וסוגרים- הרוצה להיטמא פותחים לו כך כתוב, מה פותחים לו?
כניסה לצד של קליפת נוגה מצד הרע.
יהודי מהלך על הקו הזה, יש גדר, גדר ההלכה, וכל הפורץ גדר נחש נושכהו- זו קליפת נוגה הכללית.

ישנם 70 שורשי שפות, יש יותר שפות אבל שורשים יש 70.
יש לשון הקודש ויש ארמית
ארמית היא קליפת נוגה של הקול והדיבור, היא נקראית אחוריים ללשון הקודש, יש בכוחה להתחזות כי אחותה היא הצד הרע של קליפת נוגה.
המלאכים לא מבינים ארמית כי הם בקדושה המוחלטת.
יהודי העוסק בארמית גם בלי להבין- שולח כוח , מעין סוכן סמוי
מקליפת נוגה לתוך כוחות הטומאה ועל ידי גריסה,בלי הבנה- פודה נפשות ! לכן ארמית נקראית תיקון הנפש.
גריסה בזוהר בארמית מסלקת אנחה ויגון וחרדה ושגעון וכו
כל זה למה?
מכיון שכל המחלות שהזכרתי הם כרת- חלק מהנפש נכרת בגלל עבירה ונמסר לכוחות הטומאה ע"י שיהודי חצה את הגדר, פתח
את קליפת נוגה מצד הטוב לצד הרע. איפשר לכוחות הטומאה
לגנוב לו חלק מנפשו.
חסרון החלק מורגש ע"י הנפש הכללית שבגוף, החלק נכנס למקום הטומאה שם - השדים הנקראים חרדה ויגון וכו",
הניצוץ הקטן משדר לשורש את הרגשותיו, הנפש משדרת לאדם ולפתע יש חרדה.
בקריאות ראשונות יש חרדה מוגברת כי הקליפות נלחמות, הם מרגישות שהניצוץ עומד להשתחרר, הם מגיברות אחיזתן.
אלו שלא מבינים- מפסיקים באמצע ומפסידים. ואלו החזקים ממשיכים ביתר עוצמה בזעקה עד שהניצוץ משתחרר.
מה מרגישים?
שמחה המתפשטת בכל הגוף, חדוה, אשריכם ישראל
העיקר לא לפחד-הידיעה מסירה את הפחד!
המלחמה- תשחרר..
זוהי ארמית . ולכן קיראו, גירסו זוהר , בעיקר ספר התיקונים
יש בו כוחות עצומים. אני יודע, אני חוויתי מה שאני מעביר לכם
אני בעל נסיון גדול בזה..
עד יום עלייתנו לגנזי מרומים אנחנו בקו הזה.. מה ששומר שלא יהיו גניבת ניצוצות- זו קיום הלכות , שמירת הבריתות, שמירת העיניים, האוזניים, הפה, המחשבות, הרהורי לב, ברית יסוד, צניעות, שמירת שבת, דבקות מוחלטת בבורא עולם- להיות דבק שלא נפרד לקב"ה.

קצת מזוהר מתורגם-
פָּתַח וְאָמַר כִּי אֶבֶן מִקִּיר וְגוֹ": כַּמָּה יֵשׁ לוֹ לָאָדָם לְהִזָּהֵר מֵחַטָּאָיו שֶׁלֹּא יֶחֱטָא לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא
פותח באזהרה שלא לחטוא לפני הקב"ה.
יש בני אדם שיש להם שתי נהגות- אחת בעיני הציבור ואחת בבית לבד. שתיהן שונות.
ליד הציבור הוא מר מכובד- אוכל עם סכין ומזלג ועונה בנימוס לכל דבר.. בבית הוא מר גס רוח..
אומר הזוהר מִי מֵעִיד עָלָיו. הִנֵּה אַבְנֵי בֵּיתוֹ וְקוֹרוֹת בֵּיתוֹ מֵעִידִים עָלָיו, מי מעיד על מעשיו בסתר?
אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו- קירות ביתו מעידים עליו
בפשט האבנים, העצים.
בדרש קירות ביתו- בית זה הגוף שלו, הגוף מעיד על כל מעשי האדם וחותם על עדותו.
ביום הדין אומרים לו כך וכך עשית, הנה אפילו הגוף שלך העיד,
הנה חתימתך..
אבל הזוהר רצה להמחיש את ענין העצים והאבנים
בֹּא וּרְאֵה, מַטֵּה אַהֲרֹן, שֶׁהוּא עֵץ יָבֵשׁ, עָשָׂה בּוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רֵאשִׁית הַנִּסִּים. וּשְׁתֵּי שְׁלִיחוּיוֹת נַעֲשׂוּ בּוֹ,
מטה אהרון- עץ יבש
מעשה הראשון של ניסי מצרים, שני דברים קרו בעץ היבש:
אחד הפך אותו לבריה אחרת , תנין - נחש. והשני הפיח בעץ רוח חיים. מה הכונה?
כאשר חרטומי מצרים גם עשו בכשפים תנינים מהמטות שלהם-
המטה של אהרון, העץ בלע אותם , לא הנחש שעשה אהרון,העץ. וזה היה נס גדול מול החרטומים.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר תִּפַּח רוּחָם שֶׁל אוֹתָם הָאוֹמְרִים, שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ עָתִיד לְהַחֲיוֹת הַמֵּתִים.
רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון בר יוחאי היה עם אביו במערה 13
שנים וזכה..אי אי אי מה הוא זכה....
אומר כפי שעשה אהרון בעץ- כך יעשה הקב"ה מגלי עצמות של המתים.
התחיית המתים אֵלּוּ הַגּוּפִים שֶׁכְּבָר הָיוּ בָּהֶם רוּחוֹת וּנְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְשָׁמְרוּ מִצְוֹת הַתּוֹרָה, וְעָסְקוּ בַּתּוֹרָה יָמִים וְלֵילוֹת, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הִטְמִין אוֹתָם בְּעָפָר, הִנֵּה אַחַר כָּךְ בָּעֵת שֶׁיִּתְחַדֵשׁ הָעוֹלָם, דְּהַיְנוּ אַחַר גְּמָר הַתִּקּוּן, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה, שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יַעֲשֶׂה אוֹתָם בְּרִיָּה חֲדָשָׁה.
יש במאמר זה המון חידושים אפשר לשבת שמונים שנים ולקחת את כל מחשבי העולם ואת כל המדפסות ולא נצליח לעמוד על חלק של הסודות.
יתחדש העולם אחר גמר התיקון, מהו חידוש העולם?
עולם חדש או עולם זה רק מחודש?
עולם חסד יבנה, כלומר חוץ מהשאלה יש עוד עולם שיבנה בזכות חסדי ישראל..
הקב"ה "הוליד" מה הוליד? את כל המציאות ואין אצל הקב"ה שום שינוי, "אני לא שניתי "כך אמר כלומר שכל מה שהקב"ה ברא- יתקיים, לנצח יתוקן, ישופץ, יוספו לו דברים אבל יתקיים לנצח
מה לא יתקיים לנצח?
מה שהבורא לא ברא- חרטומי מצרים יצרו נחש דמיוני, הדמיון לא יתקיים.
העדרו של הקב"ה בצמצום, יצר רע, מוות- הם לא יתקיימו."בילע המוות לנצח ומחה דמעה מעל כל פנים"
תיהיו ברוכים.

אני מברך כל אחד ואחת שהשתתפו בבית המדרש, למדו תורה, ביררו ניצוצות, שימחו את השכינה הקדושה,,
הקב"ה יתמלא רחמים עליכם ועל משפחותיכם וימלא כל חסרונותיכם לטובה אמן.

הזוהר הקדוש הוא אויר הנשמה, כפי שהגוף זקוק לאויר כך זקוקה הנשמה לזוהר הקדוש, וביחד עם קיום ההלכות והמצוות, לימוד כל פרד"ס התורה מסירות נפש מוחלטת לקיום ולימוד התורה בטהרה ובקדושה, נזכה לאורו של משיח צדק שיופיע במהרה בימינו. כמו שאמר: זוהר חלק ב" דף ב/א - פרשת שמות: ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב איש וביתו באו, (דניאל יב ג) והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע, ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד, והמשכילים, אלין אינון דמסתכלי ברזא דחכמתא, תרגום: ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב איש וביתו באו, (דניאל יב ג) והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע, ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד, והמשכילים אלו הם המסתכלים בסודות החכמה:, חכמת התורה הקדושה שהיא תוכנית הבריאה של כל העולמות וכל הנבראים, עם ישראל הנמצאים בשבי הקליפה הקשה, קליפת מצרים, שמד, רצח, עינויים וכל זאת מפחד הקליפה שיודעת כי עם ישראל הוא בנו של הקב"ה שבא להשמיד את הטומאה ולהאיר את כל העולמות באורו יתברך, וזאת ע"י מסירות נפשם להכנס למקומות הרוע, לקבל על עצמם ייסורים קשים בכדי לפדות את ניצוצות הקדושה שירדו לטומאה ומחיות את הטומאה, אלו הנפשות השבויות "הבנים השובבים", שחלקם נפל בחטא אדם ראשון, וע"י נח שהשתכר ובא בנו חם ולקח ממנו את הקדושה ופיזרם בזרעו שאחד מהם הוא מצרים, והן ע"י ידי כל אחד מישראל שחטא בפגם היסוד וילד בנים אומללים שהפכו להיות המזיקים שלו. ונשלח ממרום איש האלהי"ם משה רבינו נשמת ישראל, ומגלה לבני ישראל כי הם בניו של הקב"ה, ויש להם תכלית, ויש להם תורה, ובעל הבית האמיתי שלהם אינו פרעה, אלא הבורא בעצמו יתברך. כך גם בפרטות של האדם שגופו המצר על נפשו והופך אותה עבד לתאוותיו הגשמיות, מפחד שמא לא תהיה לו פרנסה, והקב"ה מערה עליו רוח קדושה והוא נזכר בתכלית ומתקדש, והמאבקים והנסיונות לא עוזבים אותו, וכאשר הוא משבר את התאוות ומוסר נפשו על קידוש שמו יתברך שולח הקב"ה את הנשמה שהיא הגואל הפרטי של האדם ואם זכה בנשמה הרי הוא בדרך לגאולה הפרטית, וזאת על ידי עסק התורה, פרד"ס התורה, רק כאשר יעסוק בכל הפרד"ס יזכה לנשמה הקדושה, כפי שאמר בתיקוני הזוהר כי הנפש עוסקת בפשט, הרוח עוסקת ברמז ובדרש ואילו הנשמה עוסקת רק בסוד, ואם לא עסק בסוד אזי לא זוכה לנשמה, שהיא אותיות נ - משה, גואל, שבא משער הנון שהוא הסוד.






זוהר חדש - תיקונים


אָמְרוּ נִשְׁמָתִין דִּמְתִיבְתָּא עִלָּאָה, וַדַּאי הַאי אִיהוּ דְּדַרְגֵּהּ עַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא דְּעָתִיד לְאִתְגַּלְּיָא בְּדָרָא דְּמַלְכָּא מְשִׁיחָא אִתְגַּלְּיָא בֵּהּ.

אמרו נשמות של הישיבה העליונה

זו דרגא של העמוד האמצעי

שעתיד להתגלות בדור של מלך המשיח

העמוד האמצעי

התינוק - פנים קטנות - זעיר אנפין

זה הילד ישראל שמו -

הוא הבן של מלך מלכי המלכים

והוא עבר תהליכי גדילה ולמידה

ונפילות וקימה

וגלויות

הכל כדי להיות ראוי להיקרא בן של הקב"ה

בנים אתם לה"

הוא נגלה בכל דור

וְרָזָא דְּמִלָּא קְרָא אוֹכַח, מַ"ה שֶּׁהָיָ"ה הוּא שֶׁיִּהְיֶ"ה. וּבָהּ מִמְּכוֹ""ן שִׁבְתּ""וֹ הִשְׁגִּי""חַ אֶל כָּל יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ.

סוד שלו הוא מה שכתוב

מה -

שהיה

הוא

משה

משה - הוא כללות ישראל

ממכון

שבתו

השגיח

משה

ישראל לעתיד לבוא, נבנה

מפנימיות וחיצוניות

של כל נשמות ישראל

יש את השורשים - הם האבות

הנביאים

מלכות בית דוד

הצדיקים - משורש יוסף

וכל העם קשור לשורש מהם

אבל - הראש

הדעת

הוא משה רבינו

הוא הפנימיות

הוא המקשר אל הקב"ה

פסול לך את הלוחות

לך, עבורך, כל שאר העם יינקו ממך!

הרועה הנאמן - רעיא מהמינא

קוּם רָעֲיָא מְהֵימָנָא לְאִתְּעָרָא לְהַהוּא דְּאִתְּמַר בֵּהּ אֲנִי יְשֵׁנָה וְלִבִּי עֵר. וּכְמָה אִנּוּן דְּמִיכִין וְשֵׁינָתָא בְּעֵינֵיהוֹן, דְּלָא פַּתְחִין לוֹן לְאִתְעַסְּקָא בְּרָזִין דְּאוֹרַיְתָא,

קום רעיא מהמנא - קום רועה נאמן

הגיע זמן לפקוד את העדר

עליהם נאמר

אני ישנה וליבי ער

כמה כולם ישנים - בדור האחרון הזה

פתוחים לעולם הזה, לתאוותיו

לעולם נעלם המשקר, המדמה..

וסותמים עינהם לראות את האמת

על ידי

סודות התורה

דְּכָל רָז אור אִתְקְרֵי, לְאַנְהָרָא בֵּהּ לְבַת עֵינָא וּלְאִתְּעָרָא לָהּ בֵּהּ לְגַבֵּי בַּעְלָהּ, דְּאִיהִי דְּמִיכָא בְּגָלוּתָא בֵּין אִנּוּן מָארֵי תּוֹרָה. דְּלֵית חַד מִנַּיְהוּ דְּיִתְּעַר לָהּ בְּבַעְלָהּ דְּאִיהוּ ר""ז אוֹר דְּנָהִיר בָּהּ בָּבַת עֵינָא. דְּרָז אוֹר אִיהוּ בְּחֻשְׁבָּן.

כל רז נקרא אור

רז = גימטירה 207

אור = 207

להאיר לאחת המיוחדת

בת עין

בת של ע - ...ע = 70

היא המלכות

השכינה הקדושה

שמעליה 7 רועים

שומרים

שבע הכלולים מעשר - 70 נפש בני יעקב

שכל תכליתם היא

בת עין

שכינה

שומרני כאישון בת עין

להיות שומרי השכינה, שומרי המלכה

למסור נפש עבור הבת, היחידה שהלכה לאיבוד

ביער העמים, מבוזה ומושפלת

צועקת ומייללת

לבניה ולבנותיה

שובו - שובו הביתה

לְאַנְהָרָא בֵּהּ לְבַת עֵינָא וּלְאִתְּעָרָא לָהּ בֵּהּ לְגַבֵּי בַּעְלָהּ, דְּאִיהִי דְּמִיכָא בְּגָלוּתָא בֵּין אִנּוּן מָארֵי תּוֹרָה. דְּלֵית חַד מִנַּיְהוּ דְּיִתְּעַר לָהּ בְּבַעְלָהּ דְּאִיהוּ ר""ז אוֹר דְּנָהִיר בָּהּ בָּבַת עֵינָא. דְּרָז אוֹר אִיהוּ בְּחֻשְׁבָּן.

להאיר בה בתוכה את אור התורה

היא דלה ועניה אין לה מעצמה כלום

רק שאריות שבניה נותנים לה

כאשר הם לא מבקשים עבור עצמם

כל היום

תן לי...תן לי

הב ..הב לי

אפילו בעלי התורה

לומדים עבור עצמם

ואין לה מנחם

ואין לה עזרה

חוץ

מאלו העוסקים בסוד

יודעים את סודה של המלכה

שהיא העולם הבא

היא התכלית

והם נדבקים רק בה

ואתה הרועה הנאמן

משה רבינו

עתיד להתגלות בדור האחרון

וללמד את ישראל את סודותיה

מעלותיה

של כלת משה

דְּהָא אַנְתְּ הוּא דְּאִתְּמַר בֵּהּ מֹשֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי. דְּהָא הֲווֹ כֻּלְּהוּ נְבִיאַיָּא וְחַכְמַיָּא וּמָארֵי קַבָּלָה לְגַבָּךְ, כְּסִיהֲרָא וְכוֹכְבַיָּא וּמַזָּלֵי דְּלֵית לוֹן נְהוֹרָא אֶלָּא מְשַׁמְּשָׁא.

כפי אז

משה קיבל תורה מסיני

כולם קיבלו ממשה

הנביאים

החוזים

הצדיקים

החכמים

הוא כמו אור החמה המאיר לכוכבים וללבנה

כי אין לכל הכוכבים והלבנה

אלא מה שמקבלים מהשמש

וּבְגִין דְּאִתְּמַר בָּךְ פְּנֵי מֹשֶׁה כִּפְנֵי חַמָּה. קוּם אַנְהִיר לוֹן דְּעַד דֶּאֱמֶת אַנְהִיר לוֹן, כֻּלְּהוּ הֲווֹ בַּחֲשׁוֹכָא וְלֵית לוֹן נְהוֹרָא.

בגלל זה נאמר פני משה כפני החמה

קום תאיר

קום תדליק את נשמות ישראל

קום תפתח לב כל אחד מישראל

כפי שעשית

כולם בחשיכה

אין איתנו מי יודע מה

קום עד שהאמת

תצעק

קום עד שכל ישראל יאמרו שוב

נעשה ונשמע

קום וקבור את קורח ועדתו

קום גיבור מחה את העמלק

קום משה רבינו

הגיע זמן הגאולה

 



חזרה לדף הבית
האתר נבנה במערכת 2all בניית אתרים